terça-feira, 15 de janeiro de 2008

INTRODUÇÃO/ LIVRO I

ANTIGUIDADES JUDAICAS



Por Flávio Josefo


translated to English by.William Whiston



Para o português por John Stone




PREFÁCIO



1. Aqueles que se empreendem a escrever reltos históricos, fazem , eu percebo e faço exame desse problema: dentro de um mesmo fato podemos encontrar mais de um relato feito por autores diferentes, mas por muitas razões, um é muito diferente do outro . Para alguns deles apliquei esta parte do estudo para mostrar sua habilidade na composição, e pode-se nisso adquirir um respaldo para falar finamente: Uns são os que escreveram historias por prazer, aquelas que foram feitas exclusivamente pelo interesse de seus autores, e nesse relato não pouparam nenhum esforço, mas foram bem além de suas próprias habilidades no desempenho: mas há outros , que, pela necessidade e pela força, são obrigados a escrever a história, porque há interesse nos fatos , e assim não podem se desculpar de os deixar de escrever , para o bem da posteridade; ou melhor, há alguns que são induzidos a extrair seus fatos históricos fora da escuridão, para a luz, e para produzi-los para o benefício do público, num retato de grande importância dos fatos orridos eles mesmos se tornaram o motivo de sua redação. Agora destas diversas razões para a historia da escrita, eu devo professar as duas últimas foram minhas próprias razões também; desde que eu eu mesmo fui interessado nessa guerra que nós judeus tivemos com os Romanos, e soube eu mesmo de suas ações particulares, e da conclusão que teve, eu fui forçado a montar a historia dela, porque eu vi que outro lado perverteu a verdade daquelas ações em suas escritas.


2. Eu tenho empreendido agora este trabalho , pensar que parecerá a todos os gregos (2) digno de seu estudo; pois ele conterá todos as nossas antiguidades, e a constituição de nosso governo, como interpretado fora das Escrituras hebraicas. E certamente eu pretendi anteriormente, quando eu escrevi a respeito da guerra, (3) explicar quem os judeus eram originalmente, - a que destino tinham sido sujeitos, - e que pela legislatura tinham sido instruídos na piedade, e o exercício de outras virtudes, - também em quais guerras se envoveram em idades remotas, até que foram envolvidos relutantemente nesta última com o Romanos: mas porque este trabalho seria de uma grande extensão, eu o separei em um conjunto de tratados , com o se próprio começo , e sua própria conclusão; mas no processo do tempo, como acontece geralmente com os que empreendem grandes obras, eu fiquei cansado e me tornei vagaroso, é um assunto grande, e uma coisa difícil traduzir nossa história para o estrangeiro, e a nós não estamos acostumados a língua. Entretanto, havia algumas pessoas que desejavam saber a nossa historia, e exortaram-me assim para prosseguir; e, sobretudo o descansar, Epaphroditus, (4) um homem que é um amante de todo o tipo da aprendizagem, mas é deleitado principalmente ao conhecimento da história, e este seu relato que tendo ele mesmo se interessado em grandes fatos, e nas muitas voltas do destino, e mostrando um rigor maravilhoso de uma excelente natureza , e de uma definição virtuosa impassível nelas. Eu me rendi as persuações deste homem, que emploga sempre com habilidades que são úteis e aceitáveis, de juntar seus esforços com os meus. Eu fiquei também desconcertado de permitir todo a indisposição por ter uma influência maior sobre mim, do que o prazer de fazer esforço em tais a estudos : Eu coloquei isso acima de mim mesmo, e me me debrucei sobre o meu trabalho mais contente. Além dos motivos já mencionados, eu tive outro sobre o qual eu refleti extremamente ; e este foi, a história de nossos antecepassados que eram bem dispostos comunicar tais coisas aos outros; e que alguns dos gregos fizeram esforços consideráveis para saber os acontecimentos de nossa nação.


3. Eu encontrei, conseqüentemente, que o segundo dos Ptolomeus era um rei extraordinariamente diligente no que concerne a aprendizagem, e a coleção dos livros; que também tinha o interesse em obter uma tradução de nossa Lei, e da constitutição de nosso governo , na língua grega. Uma vez que Eleazar o sumo sacerdote, não inferior a qualquer outro que possuíu este título entre nós, não desejou o credito ao rei anteriormente citado pela participação, que teria por certo negado não fosse devido ao costume de nossa nação que era de não impedir que nada de nossa estima e apreço fosse comunicado aos outros. Supondo que lá haviam muitos amantes da aprendizagem como o rei; para não obter todas nossas escritas nesse tempo; mas aquelas que foram emitidas a Alexandria com intérpretes, foram somente os livros da Lei, quando havia um número vasto de outras matérias em nossos livros sagrados. , certamente, eles contêm a historia de cinco mil anos; neste tempo aconteceram muitos acontecimentos estranhos, muitas possibilidades de guerra, e ações grandes dos comandantes, e mudanças na forma de nosso governo. Acima de tudo, um homem que lê com cuidado esta historia, pode principalmente aprender dela, que todos os eventos sucedem bem, mesmo a um grau inacreditável, e a recompensa da felicidade que é proposta por D'us; àqueles que seguem sua vontade, e não se arriscam a quebrar suas Leis excelentes: e isso como homens que toda a maneira cuide da observação exata delas, o que era prático antes que se torne (5) impraticável e qualquer se ajusta aproximadamente como uma coisa boa, é convertido assim distante em um calamidade incurável. E agora eu exorto todo o aqueles que estudem com cuidado estes livros, para aplicar suas mentes a D'us; e para examinar a mente de nosso legislador, se ele não tivesse compreendido sua natureza em uma maneira digna Dele; e não tivesse atribuído sempre a Ele operações como transformadas seu poder, e não tivesse preservado suas escritas loge das fábulas que outros moldaram, embora, pela grande distância do tempo no qual viveu, embora pudesse firmemente ter forjado mentiras; por ter vivido dois mil anos atrás; em que mediante a vasta distância das idades os poetas mesmos não foram assim tão resitentes a respeito do reparo mesmo as gerações de seus deuses, e muito menos as ações de seus homens, ou suas próprias leis. Porque eu prosigo, conseqüentemente, eu descreverei exatamente o que é contido em nossos registros, na ordem do tempo que lhes pertence; para eu tenho prometido já assim que para fazer durante todo este empreendimento; e isto sem adicionar alguma coisa a o que for contida nisso, ou remover alguma coisa disto.


4. Mas porque quase toda a nossa constituição depende da sabedoria de Moisés, nosso legislador, eu não posso evitar de falar um pouco a respeito dele de antemão, embora eu a farei em breve; Eu quero dizer, porque de outra maneira aqueles que lêem meu livro podem querer saber como vem passar, que meu discurso, que promete um relato das leis e de fatos históricos, contendo assim muito de filosofia. O leitor deve conseqüentemente saber, esse Moisés julgou-se exceder o necessário, que conduziria sua própria vida bem, e dá leis aos outros, em primeiro lugar deve considerar a natureza divina; e, em cima do contemplação das operações de D'us, deve desse modo imitar o melhor de todos os modelos, tão distante quanto é possível para a natureza humana fazer, e esforçar-se para seguir após ela: nenhum legislador pode por si mesmo ter uma mente direita sem tal contemplação; nem toda a coisa que deve escrever tende a promoção da virtude em seus leitores; Eu quero dizer, a menos que forem ensinados primeiramente de tudo, que D'us é o pai e o Senhor de todas as coisas, e vê todas as coisas, e que por esta razão concede a alguém uma vida feliz em cima daquelas que o seguem; mas aprofundar-se como não avançar nos trajetos do virtude em misérias inevitáveis. Agora quando Moisés ficou ansioso por ensinar esta lição a seus compatriotas, não começou o estabelecimento de suas leis após a mesma maneira que outros legisladores ; Eu acho, acima de contratos e dos outros direitos entre um homem e outro, mas levantando suas mentes para cima para considerar o D'us, e a sua criação do mundo; e os persuadindo, que nós homens somos os mais excelentes das criaturas de D'us em cima da terra. Agora em que uma vez que os tinha trazido se submeter à religião, os persuadiu facilmente se submeter em todas coisas restantes: para a respeito de outros legisladores, seguiram fabulas, e por seus discursos transferiu os homens maus os mais repreensíveis dos vicios humanos até os deuses, e os mais tidos recursos para as desculpas as mais plausiveis para seus crimes; mas quanto para a nosso legislador, quando tinha demonstrado uma vez que D'us possuía virtude perfeita, supôs que os homens também teriam a obrigação de se esforçar após a participação dela; e para aqueles que não assim que pensassem, e assim acreditem, ele infligia as punições as mais severas. Eu exorto, conseqüentemente, meus leitores para examinar este empreendimento inteiro nessa vista; para desse modo ela aparecer-lhes-á, aquele lá não é nada nisso desagradável a majestade de D'us, ou a seu amor à humanidade; para todas as coisas tenha aqui uma referência à natureza do universo; quando nosso legislator falar algumas coisas sabiamente, mas enigmaticamente, e outras sob uma alegoria decente, mas explica ainda coisas como necessário um explicação direto claramente e expressa. Entretanto, aqueles que têm uma mente para saber as razões de cada coisa, podem encontrar aqui uma teoria filosófica muito curiosa, de que eu agora certamente acene o explicação; mas se D'us me tiver recursos para hora para ele, eu ajustá-la-ei sobre a escrita (6) depois que eu terminei o trabalho atual. Eu devo agora me concentrar na historia antes de mim, depois que eu mencionei primeiramente o que Moisés diz da criação do mundo, que eu encontro descrito nos livros sagrados da maneira a seguir:


LIVRO I.


Contendo O Intervalo De três mil oitocentos e trinta e três anos.



Da Criação À Morte De Isaac.



CAPÍTULO 1. O Constitutição Do Mundo E A Disposição Dos Elementos.



1. No princípio D'us criou o céu e a terra. Mas quando a terra não era visível, por estar encoberta com densa escuridão, e um vento movido em cima de sua superfície, D'us ordenou que houvesse luz: e quando isso foi feito, considerou a totalidade, e separou a luz e a escuridão; e o nome que deu a um era noite, e o outro chamou Dia: e nomeou o começo da luz, e a época do descanso, da noite e da manhã, e este era certamente o primeiro dia. Mas Moisés disse que era um dia; a causa de que eu posso dar mesmo agora; mas porque eu prometi dar tais razões para todas as coisas em um tratado , eu farei a exposição até desse tempo. Depois que isto, no segundo dia, Ele colocou o céu sobre o mundo inteiro, e o separou o das outras partes, e determinou que devia se sustentar. Colocou também uma redoma cristalina[firmamento] nele, e uniu-o em uma maneira favorável à terra, de modo a dar a umidade e a chuva, e para ter recursos pela vantagem do orvalho. No terceiro dia apontou a terra seca para aparecer, com o mar próprio redondo sobre ele; e no mesmo dia fêz as plantas e as sementes para brotar fora da terra. No quarto dia adornou o céu com o sol, a lua, e as outras estrelas, e apontou-os seus movimentos e cursos, que os períodos das estações pudessem ser claramente ser entendidos. E no quinto dia produziu as criaturas vivas, aqueles que nadam, e aqueles que voam; o anterior no mar, o último no ar: classificou-os também a respeito da sociedade e mistura, para o procriação, e aquela que seus tipos puderam aumentar e multiplicar. No sexto dia criou as bestas quadrupedes, e fêz-lhes o macho e a fêmea: no mesmo dia deu forma também ao homem. Conformemente Moisés diz, isso em apenas seis dias o mundo, e tudo que é nisso, foi feito. E que o sétimo dia era um descanso, e uma liberação do trabalho de tais operações; de onde é que nós comemoramos um descanso de nossos trabalhos nesse dia, e o chamamos o Sabbath, que a palavra denota o descanso na lingua hebráica.



2. Além disso, Moisés, na aproximação do sétimo dia (1) começa a falar filosoficamente; e concernindo a formação do homem, diz assim: Que D'us pegou o pó da terra, e deu forma ao homem, e introduzido ele em um espírito e alma.(2) em um este homem foi chamado Adão, que na lingua hebráica significa aquele que é vermelho, porque foi dado forma fora da terra vermelha, combinado junto; para daquela amável é a terra virgem e verdadeira. D'us apresentou também as criaturas vivas, quando lhes tinha feito, de acordo com seus tipos, o macho e a fêmea, a Adão, que lhes deu os nomes pelos quais ainda são chamados . Mas quando viu que Adão não teve nenhum companheira fêmea, nenhuma sociedade, pois lá não havia sido criada, e que veno que Adão teve curiosidade pelos animais que eram machos e fêmeas, colocou-o adormecido, e removeu-o uma de suas costelas, e fora dele deu-o forma à mulher; então Adão a conheceu quando lhe foi trazida, e reconhecida que estêve feita fora dele. Uma mulher é chamada agora na lingua hebraica Issa; mas o nome desta mulher era o eva, que significa a mãe de toda a vida.

3. Moisés diz mais mais, D'us plantou um paraíso no oriente, florescendo com todas as sortes de árvores; e aquela entre elas estavam a árvore da vida, e a do conhecimento, por meio de que era sabido o que era bom e o que era maligno; e Ele quando trouxe Adão e sua esposa para este jardim, mandou-os tomar conta das plantas. O jardim foi regado por um rio, (3) que circundou toda esta terra, e partido em quatro porções. E Phison, que denota um multidão, correndo na India, faz sua saída no mar, e é pelos gregos chamados Ganges. Eufrates também, tal qual o Tigre, desagua no mar vermelho .(4) agora o Eufrates conhecido, ou Phrath, denota uma dispersão, ou uma flor: por Tiris, ou por Diglath, é significado o que é rápido, com estreiteza; e Geon corre através de Egito, e denota o que se levanta do leste, que os gregos chamam Nilo.

4. D'us mandou conseqüentemente que Adão e sua esposa deviam comer de todo o fruto das plantas, mas para abster da árvore do conhecimento; e profetizou a elas, que se tocassem nela, provariam sua destruição. Mas quando todas as criaturas vivas tiveram uma língua, (5) nesse tempo a serpente, que viveu então junto com Adão e sua esposa, demonstrou um sentimento de inveja, em sua suposição de que a vida feliz deles, era fruto da obediencia aos comandos de D'us; e imaginando, que quando os desobedecessem , cairiam em calamidades, ela persuadiu a mulher, com uma intenção maliciosa, ao gosto da árvore do conhecimento, dizendo lhe, que nessa árvore havia o conhecimento de bem e do mal; que quando obtivessem o conhecimento, este os conduziriam a uma vida feliz; ou melhor, uma vida não inferior àquela de um deus: pelo seus meios superou a mulher, e persuadido lhe para que se despise do mandamento de D'us. Agora que tinha provado dessa árvore, e ficou satisfeita com sua fruta, ela persuadiu Adão empregá-la também. Por isto perceberam que se tornaram despidos um ao outro; e ficando assim envergonhados para aparecer no exterior, inventaram algo para cobri-los; a sua compreensão apontou para as árvores; e cobriram-se com folhas de figueira; e amarrando estes na frente, sem modestia, eles pensaram eram mais felizes do estavam antes, como tinham descoberto o que eles eram . Mas quando D'us veio no jardim, Adão, que antes vinha e conversava com Ele , sendo consciente de seu comportamento mau, se escondeu. E D'us surpreendido comportamento; e perguntou qual era a causa deste seu procedimento; e porque, aquele que antes se deleitava nessa conversação, fugiu agora dela, e evitou-a. Quando não teve nenhuma resposta, como a consciência denunciou a si mesmo que ele transgrediu o comando de D'us, D'us disse, "Eu tinha antes determinado sobre vocês , como conduzir a uma vida feliz, sem nenhuma aflição, e cuidado, e vexação da alma; e que todas as coisas pudessem contribuir a sua apreciação e prazer deviam de evoluir apenas por minha providência, espontaneamente, sem seu próprio trabalho e esforço; o esforço na dedicação trariam em breve idade avançada, mas a morte não estaria em nenhuma distância nem mesmo remota: mas agora tu abusaste deste minha boa vontade, e o desobedeceu aos meus comandos; pois o teu silêncio não é o sinal da sua virtude , mas da sua cosnciência demoniaca." Entretanto, Adão se desculpou por seu pecado, e suplicou a D'us para não ficar irritado com ele, e colocou a culpa do que foi feito em cima de sua esposa; e disse que ficou iludido por ela, e tornou-se por esta razão um infrator; quando acusou ainda a serpente. Mas D'us distribiu a punição, porque foi fraco e se submeteu aos conselhos de sua esposa; e disse que a terra não deve doravante render suas frutas espontaneamente, mas apenas quando o seu trabalho for insistido, deve gerar alguma de suas frutas, e recusar gerar outra. Fêz também a Eva responsável ao inconveniencia de produzir, e as dores agudas ao dar a luz a crianças; e isto porque persuadiu Adão com o mesma astúcia com a qual os argumentos a serpente a tinha persuadido, e o tinha trazido desse modo a uma condição calamitosa. Privou também a serpente da fala, pela indignação em sua disposição maliciosa para com Adão. Além disto, introduziu o veneno sob sua lingua, e fêz-lhe um inimigo dos homens; e sugerido a eles, isso devem dirigir seus golpes contra a sua cabeça, a esse ser o lugar onde concebe seus projetos maliciosos para os homens, e a ela que é a mais fácil de contra-atacar nele, por este modo. E quando a tinha privado do uso de seus pés, fê-lo para que ela rolasse sobre tudo longitudinalmente, e arrastar-se por cima da terra. E quando D'us tinha criado estas penalidades para eles, removeu Adão e Eva para fora do jardim em um outro lugar.


CAPÍTULO 2. A respeito da descendência de Adão, e das dez gerações dele ao dilúvio.




1. Adão e Eva tiveram dois filhos: o primogênito deles foi chamado de Caim; o nome, quando interpretado, significa uma possessão: o mais novo era Abel, que significa a amargura. Tiveram igualmente filhas. Agora os dois irmãos estavam satisfeitos com diferentes tipos de vida: para Abel, o mais novo, era um amante da retidão; e acreditando que D'us estava presente em todas as suas ações, primou pela virtude; e seu trabalho era aquele de um pastor. Mas Caim era não somente muito mau de outras formas, mas era completamente ambicioso; e planejou primeiramente arar a terra. Massacrou seu irmão no prosseguimento dos fatos: -- Tinham resolvido sacrificar a D'us. Caim trouxe frutas da terra, e de sua agricultura; mas Abel trouxe o leite, e as primeiras-crias de seus rebanhos: mas D'us se deleitado mais com a última oblação, (6) do que quando foi honrado com o que cresceu naturalmente , do que era a invenção de um homem cobiçoso, e começou forçando a terra; pelo que Caim ficou muito irritado que Abel foi preferido por D'us antes dele; e massacrou seu irmão, e escondeu seu corpo, pensando escapar da descoberta. Mas D'us, sabendo o que tinha sido feito, veio a Caim, e perguntou lhe o que tinha acontecido com seu irmão, porque não o tinha visto a muitos dias; considerando que costumava vê-los conversarem juntos em outras vezes. Mas Caim estava na dúvida com sigo mesmo, e não sabia que resposta a dar a D'us. No início disse que estava ele mesmo em uma busca por seu irmão que desapareceu; mas quando foi provocado por D'us, que o pressionou veemente, como resolvendo conhecer o seu espírito, respondeu, que não era seu o guardião do seu irmão ou o seu responsável, nem era ele uma testemunha do que aconteceu. Mas, no retorno, D'us condenou Caim, como sendo o assassino de seu irmão; e dizendo, " Eu quero saber de ti, tu não sabes o que é feito do homem a quem tu eliminaste?." D'us conseqüentemente não impôs a punição [da morte] em cima dele, por causa da sua oferenda do sacrifício, e desse modo ouviu a súplica dele para não ser extremo em Sua ira; no entanto fê-lo maldito, e ameaçou sua posteridade na sétima geração. Igualmente mandou-o, junto com sua esposa, para fora dessa terra. E quando estava receoso que durante a viagem acabasse caindo entre bestas selvagens, e por isto acabasse perecendo, D'us propôs não considerar uma suspeita tão melancólica, e ir sobre toda a terra sem medo do prejuízo que pudesse sofrer das bestas selvagens; e impôs uma marca sobre ele, para que pudesse ser conhecido, mandou-o partir.


2. E quando Caim tinha viajado por muitos lugares, com sua esposa, construiu uma cidade, chamada Nod, que é também um lugar chamado assim, e lá estabeleceu seu domicílio; onde também teve crianças. Entretanto, não aceitou a punição para se corrigir, mas aumentou sua perversidade; desejou somente obter cada coisa para seu próprio prazer corporal, embora isto o obrigasse a ser prejudicial para seus vizinhos. Aumentou suas posses com muita riqueza, pelo roubo e pela violência; excitou seu conhecimento para obter prazeres e pilhagens pela extorsão, e tornou-se um grande líder dos homens em cursos maus. Ele igualmente introduziu uma mudança nessa maneira de simplicidade onde os homens viveram antes; e era o autor das medidas e dos pesos. E visto que viveram de forma inocente e generosa quando não soubiam nada de tais artes, mudou o mundo com modo astuto. Ajustou antes de mais nada limites sobre terras: construiu uma cidade, e fortificou-a com paredes, e compiliu sua família a vir junto; e chamado essa cidade Enoch, como o nome de seu filho primogênito Enoch. Jared era o filho de Enoch; de quem filho era Malaliel; de quem filho era Mathusela; de quem filho era Lamech; quem teve 77 crianças com duas esposas, Silla e Ada. Daqueles as crianças por Ada, um eram Jabal: erigiu barracas, e amou a vida de pastor. Mas Jubal, que era nascido da mesma mãe com ele, exercitou-se na música; (7) e inventado saltério e a harpa. Mas Tubal, uma de seus filhos com a outra esposa, excedida todos os homens na força, e era perito e famoso em desempenhos marciais. Obteve o que quiz pelos prazeres do corpo por esse método; e antes de mais nada inventado a arte de fazer o bronze. Lamech era igualmente o pai da filha, cujo o nome era Naamah. E porque era tão hábil nas matérias da revelação divina,por isso que soube a punição pelo assassinato do irmão de Caim , fêz isto conhecido a suas esposas. Mais ainda, mesmo quando Adão estava vivo, veio a saber que a descendência de Caim se transformou muito má, piorando cada vez mais, uma geração após outra, mais má do que anterior. Eram insuportáveis na guerra, e veementes nas extorsões; e se qualquer um era lento assassinar pessoas, se tornava aldacioso em seu comportamento esbanjador, na atuação injusta, e, em fazer os ferimentos para a extorção.


3. Adão, que foi o primeiro homem, e feito da terra, ( nosso estudo deve agora ser sobre ele,) depois que Abel foi massacrado, e de Caim fugiu, por causa do assassinato, ficou preocupado com a posteridade, e tinha um desejo veemente de ter outras crianças, ele que tinha duzentos e trinta anos de idade; depois do qual viveu outros setecentos, e morreu então. Teve certamente muitas outras crianças, (8) mas Seth em particular. Quanto para ao restante, seria fastidioso nomeá-los; Eu conseqüentemente esforçar-me-ei somente dar uma idéia daqueles que prosiguiram de Seth. Agora este Seth, quando nasceu, e veio aqueles anos em que ele poderia distinguir o que era bom, se transformou um homem virtuoso; e como era ele mesmo de um caráter excelente, assim que fêz com que suas crianças imitassem suas virtudes. (9) Todo estes provaram ser de boas disposições. Igualmente habitaram o mesmo país sem dissensões, e em uma condição feliz, sem nenhun infortúnio que caem em cima deles, até que morressem. Igualmente eram os inventores dessa sorte peculiar da sabedoria que é tida relacionada com os corpos celestiais, e da sua ordem. E que suas invenções não puderam ser perdidas antes que fossem conhecidas suficientemente, a respeito da predição de Adão de que o mundo deveria ser destruído ao mesmo tempo pela força do fogo, e em uma outra hora pela violência e pela quantidade de água, fizeram-se duas colunas, (10) uma de tijolo, a outra de pedra: inscreeram suas descobertas nelas ambas, de que caso que a coluna do tijolo fosse destruída pela inundação, a coluna da pedra puderam permanecer, e exibem aquelas descobertas à humanidade; e igualmente informo que havia uma outra coluna de tijolo erigida por eles. Agora isto se encontra na terra de Siriad hoje em dia.

CAPÍTULO 3. A respeito do dilúvio; E de que maneira Noé foi conservado em uma arca, com seus familiares, e residido mais tarde na planície de Shinar.





1. A descendência de Seth continuou a estimar D'us como o Senhor do universo, e a ter uma consideração inteira à virtude, por sete gerações; mas no processo do tempo foram pervertidos, e abandonaram as práticas de seus ancestrais; e nem faziam a prestação daquelas honras a D'us que lhes foram ensinadas, nem tiveram todo o interesse para fazer justiça para os homens. Mas para o grau de zelo tinham mostrado anteriormente para a virtude, mostraram agora por suas ações um grau dobrado de perversidade, por meio de que toranram D'us seu inimigo. Para muitos anjos (11) de D'us acompanhado com mulheres, e geraram filhos que provaram o injusto, e se despiram de tudo o que era bom, por causa da confiança que tinham em sua própria força; pela tradição , estes homens fizeram o que se assemelhou aos atos daqueles quem os gregos chamaram de gigantes . Mas Noé era muito preocupado com o que faziam; e ficando desagradado de suas conduta, persuadia-lhes para mudar suas disposições e seus atos para o melhor: mas vendo não lhe ouviram, mas eram escravos a seus prazeres maus, estava receoso que o matariam, junto com suas esposa e crianças, e aqueles que se tinham casado; assim foi embora dessa terra.


2. D'us amou este homem pela sua retidão: contudo ele condenado não somente aqueles outros homens pela sua perversidade, mas determinado destruir a raça humana inteira, e fazer uma outra raça que fosse pura da perversidade; e encurtando as suas vidas, e fazendo seus anos não serem tantos quanto viveram anteriormente, mas de cem e de vinte anos somente, (12) transformou a terra seca em mar; e eram assim todos estes homens foram destruídos: mas Noé apenas foi conservado; por D'us ter sugerido a ele o seguinte artifício e maneira de escape: -- Que deve fazer uma arca de três compartimentos , de trezentos cubitos (13) de comprimento, de cinqüênta cubitos de largura, e de trinta cubitos de altura. Conformemente entraram nessa arca, e sua esposa, e filhos, e as esposas de seus filhos, e colocaram nela não somente as provisões, para suportar a sua estada lá, mas igualmente emitido dentro com o resto de todas as sortes de criaturas vivas, macho e sua fêmea, para a preservação de suas espécies; e outro destes por grupos de sete. Esta arca teve paredes firmes, e um telhado, e foi apoiada com feixes transversais, de modo que não pudesse ser de nenhuma maneira afundada ou naufragada pela violência da água. E foi assim Noé, com sua família, preservado. Era a décima geração de Adão, como sendo o filho de Lamech, cujo o pai era Mathusela; era o filho de Enoch, filho de Jared; e Jared era o filho de Malaleel, que, com as muitas de suas irmãs, era as crianças de Cainan, o filho de Enos. Agora Enos era o filho de Seth, filho de Adão.


3. Esta calamidade aconteceu aos seiscentos anos de Noé , no segundo mês, (14) chamado pelos macedónios Dius, mas pelos hebraicos Marchesuan: assim fizeram pois requisitaram seu período no Egito. Mas Moisés apontou esse é Nisan, que é o mesmo que Xanthicus, deve ser o primeiro mês para seus festivais, porque os trouxe para fora do Egito nesse mês: de modo que este mês começasse no ano a respeito de toda a solenidade que observaram à honra de D'us, embora preservasse a ordem original dos meses a respeito da venda e da compra, e de outros casos ordinários. Agora diz que este dilúvio começou no vigésimo sétimo [décimo sétimo] dia do mês mencionado; e este estava a dois mil seiscentos e cinquenta e seis [mil seiscentos e cinquenta e seis] anos de Adão, primeiro homem; e o tempo é sub escrito em nossos livros sagrados,a idade daqueles que viveram então sub escrevendo, (15) com grande exatidão, os nascimentos e mortes de homens ilustres.



4. Certamente Seth nasceu quando Adão estava em seus duzentos e trinta anos, e viveu mais novecentos e trinta anos. Seth gerou Enos em seus cento e cinco anos; que, quando tinha novecentos e doze anos vividos, entregou o governo a Cainan seu filho, que estava em seus cento e nove anos. Viveu novecentos e cinco anos. Cainan, chegou aos novecentos e dez anos de vida, teve seu filho Malaleel, que nasceu aos seus setenta anos. Este Malaleel, vivendo oitocentos e noventa e cinco anos, morreu, deixando seu filho Jared, quem ele gerou quando estava em seus sessenta e cinco anos. Viveu novecentos e sessenta e dois anos; e então seu filho Enoch sucedeu-o, que era nascido quando seu pai tinha cento e sessenta e dois anos de idade. Quando tinha vivido trezentos e sessenta e cinco anos, partiu e foi para D'us; donde é que não subescreveram sua morte. Agora Mathusela, o filho de Enoch, que nasceu a ele quando tinha sessenta e cinco anos de idade, teve Lamech por seu filho quando tinha cento e oitenta e sete anos de idade; a quem entregou o governo, quando tinha vivido novecentos e sessenta e nove anos. Então, Lamech, quando tinha governado setecentos e setenta e sete anos, teve Noé, seu filho, para ser o governante das pessoas, que era nascido a Lamech quando tinha cento e oitenta e dois anos de idade, e retido o governo novecentos e cinqüênta anos. Estes anos coletados junto aumentam a soma depois diminuem. Mas não deixe ninguém inquerir nas mortes destes homens; para estenderam suas vidas longitudinalmente junto com suas crianças e netos; tenham consideração a seus nascimentos pelo menos.



5. Quando D'us deu o sinal, e começou a chover, a água caiu por derramou quarenta dias inteiros, até que se alcançasse quinze cubitos acima da terra; que era a razão pela qual não havia nenhum maior número preservado de aves, desde que não tinham nenhum lugar para voar . Quando a chuva cessou, a água apenas começa a diminuir após cem e cinqüênta dias, (isto é, no décimo sétimo dia do sétimo mês,) então o nível começa a baixar aos poucos . Após isto, a arca descansou na parte superior de uma determinada montanha na Arménia; então, quando Noé compreendeu, abriu; e vendo um pedaço de terra pequeno sob ele, continuou em silêncio, e concebeu algumas esperanças alegres de libertação. Mas alguns dias mais tarde, quando a água foi diminuída a um grau maior, mandou um corvo, como desejoso de saber se qualquer outra parte da terra ficou seca da água, e se podia sair da arca com segurança; mas o corvo, encontrando toda a terra ainda imundada, retornado a Noé outra vez. E após sete dias mandou uma pomba, para saber o estado da terra; qual lhe voltou coberta com lama, e trazendo um ramo de oliveira: por este meio Noé soube que a terra tinha se tornado livre da inundação. Assim depois de esperar mais sete dias , libertou as criaturas vivas para fora da arca; ele e a sua família sairam também, quando sacrificou a D'us, e deleitaram-se com seus companheiros. Entretanto, os arménios chamam este lugar, (GREGO) (16) "o lugar da descida"; para a arca que está sendo conservada nesse lugar, suas sobras são mostradas lá pelos seus habitantes hoje em dia.



6. Todos os escritores de histórias gentios fazem a menção desta inundação, e desta arca; entre os quias temos Berosus o Chaldean. Que descreve as circunstâncias da inundação, prossegue assim: " Diz-se que há ainda alguma peça deste navio na Arménia, na montanha do Cordyaeans; e que algumas pessoas extraem partes do betume, e levam embora, e se usam principalmente como amuletos para evitar o mal." Hieronymus o egípcio igualmente, que escreveu as antiguidade do Phoenician, e Mnaseas, e muito outros, fazem a menção do mesmo. Mais ainda, Nicolaus de Damasco, em seu nonuagésimo sexto livro, tem um relato particular sobre o fato; onde fala assim: " Há uma grande montanha em Arménia, sobre Minyas, chamado Baris, em cima da qual se relata que os que fujiram da altura do dilúvio ficaram conservados; e esse que foi carregado dentro uma arca ficou em cima do cume; e que as sobras madeira eram grandes ainda preservadas. Este pode ser o homem sobre quem Moisés o legislador dos judeus escreveu."



7. Mas quanto a Noé, ele estava com medo, pois D´us poderia determinar destruir a humanidade, com medo de que ele pudesse afogar a terra todos os anos, então ele ofereceu-holocautos, e apelou a D´us que natureza pudesse seguir no curso de sua ordem antiga, e que Ele não trouxesse tão grande julgamento novamente, pelo qual todas as raças de criaturas pudessem estar em perigo de destruição: mas que, agora tendo punido os ímpios, Ele deveria de deixar a sua bondade para os restantes, e tal como Ele tinha até então, sido apto a ter julgado a partir de uma calamidade tão grave; de forma que esta última[nova calamidade] fosse mais miserável do que a primeira[dilúvio], e que devem ser condenados a uma pior condição do que os outros[extinção total- temor de estar sempre vendo tal calamidade todos os anos], a menos que sofram para escapar totalmente, ou seja, se lhes fosse reservado outro dilúvio; eles deveriam ser atingidos[antes] com o terror da visão do primeiro dilúvio, e com a noção de que terra também podesse ser destruída por um segundo[dilúvio]. Ele também pediu a D´us para aceitar o seu sacrifício, e para conceder que a terra nunca mais sofra efeitos semelhantes de sua ira; que os homens pudessem ser autorizados a ir alegremente cultivando; construindo cidades, e vivendo felizes nelas; e que eles poderiam não ser privado de qualquer dessas coisas boas que gozavam antes do dilúvio; mas pudessem atingir a gosto o comprimento dos dias, e da velhice, que as pessoas antigas tinham chegado anteriormente.



8. Quando Noé tinha feito essas súplicas, D´us, que amava o homem por sua retidão, concedeu todo sucesso para suas orações, e disse, que não foi Ele quem trouxe a destruição de um mundo poluído, mas que se realizou a vingança pela própria maldade deles, e que ele não teria trazido os homens para o mundo se Ele os quizesse destruir, sendo um instância de grande sabedoria de não ter concedido a vida a todos eles, que, após ter sido concedida[vida], procuraram sua própria destruição; "Mas as injúrias ", disse Ele," eles ofereceram a minha santidade e virtude, me obrigando a trazer este castigo sobre eles. Mas Eu irei embora até o tempo de vir a exigir tais punições, os efeitos de tão grande ira, para as suas futuras ações ímpias, e especialmente por conta da tua oração. Mas se Eu tiver, a qualquer momento enviar tempestades de chuva, de forma absolutamente notável, não se apavore na quantidade da chuvas;pois a água não deve mais inundar a terra. Todavia, exigijo-lhe que se abstenha de derramar do sangue de homens, para manter-te puro do homicídio; e para punir os que cometem tais coisas. Eu permito você fazer uso de todos os outros seres vivos a seu prazer, e como o seu apetite desejar; eu tenho te feito senhor de todos eles, tanto dos que andam sobre a terra, como aqueles que nadam nas águas, e daqueles que voam nas regiões do alto ar, com exceção de seu sangue, por aí está a vida. Mas vou te dar um sinal de que eu deixei a minha indignação pelo meu arco[o que se entende por arco-íris, para eles chamado de arco-iris foi o arco de D´us]. E quando D´us tinha dito e prometido assim, Ele foi embora.



9. Então, quando Noé tinha vivido trezentos e cinquenta anos depois do dilúvio, e todo esse tempo foi feliz, e, ele morreu, depois de ter vivido o número de novecentos e cinquenta anos. Mas não deixe que ninguém, mediante a comparção da vida dos antigos com as nossas vidas, e com o poucos anos que vivemos hoje, ache que o que temos dito deles é falso, ou fazer a brevidade de nossas vidas, atualmente, um argumento, que nenhum deles atingiram um tão longo período de vida, pelo que aqueles antigos eram amados de D´us, e [ultimamente] feitos pelo próprio D´us, e porque os seus alimentos, eram então apropriados para o prolongamento da vida, poderiam muito bem viver um tão grande número de anos: e além de D´us proporcionado-lhes um maior tempo de vida devido a sua virtude, e no que eles fizeram bom uso da mesma em descobertas em astronomia e geometria , que não teria proporcionado o tempo suficiente[os períodos das estrelas], a menos que eles tivessem vivido seiscentos anos; para a conclusão do intervalo do grande ano . Agora tenho testemunhas, para o que eu disse, todos os que têm escrito Antiguidades, tanto entre os gregos e os bárbaros; para Manetho mesmo, que escreveu a História egípcia, e Berosus, que recolheu monumentos caldeus, e Mochus, e Hestieus, e, além destes, Hieronymus o egípcio, e aqueles que compuseram a história fenícia, concordam com o que eu digo aqui: Hesiod também, e Hecatseus, Hellanicus, e Acusilaus; e, além destes, Ephorus e Nicolaus citam que os antigos viveram milhares de anos. Mas como a estas questões, que cada um olhe como achar conveniente.



CAPÍTULO 4. Quanto A Torre da Babilónia, e a confusão de línguas.



1. Os filhos de Noé eram três, - Shem, Japhet, e Ham, nascidos cem anos antes do dilúvio. Estes foram primeiros de todos que deceram das montanhas para as planícies, e fixaram sua morada ali, e convenceram os outros, que estavam muito medo das terras baixas por conta do dilúvio e, por isso, foram muito relutantes em deixar os lugares altos, aventurrar-se a seguir os seus exemplos. A priemria planície habitada foi chamada de Shinar. D´us Também ordenou-lhes a cirar colônias no estrangeiro, para aumentar a população da terra, que eles não poderiam levantar contendas entre si, mas que deveriam de cultivar uma grande parte da terra, e desfrutar os frutos após de uma forma abundante. Mas eles estavam tão mal intencionados de que não obedeceram a D´us, motivo pelo qual eles caíram em calamidades, e foram feitos sensíveis, pela experiência, de que pelo pecado que haviam sido culpados: pelo que quando floresceram com numerosos jovens, D´us admoestou-os novamente para criar as colónias; mas, imaginando que a prosperidade da qual se beneficiavam não foi derivada de a graça de D´us, mas supondo que era do seu próprio poder o motivo da boa condição de abundância em que se encontravam, não Lhe obedeceram. Porém, acrescentaram a esta a sua desobediência à Vontade Divina, a suspeita de que eles eram, portanto, condenados a criar colônias separadas, que,sendo divididos , eles poderiam ser mais facilmente oprimidos.



2. Foi Nimrod que incitou neles tal afronta e desprezo por D´us. Ele foi o neto de Ham, o filho de Noé, um homem audaz, e de grande força na mão. Ele convenceu-os a não que creditarem a D´us, como se fosse através de seus meios que eram feliz, mas a acreditar que foi através de sua própria coragem que adquiriram a felicidade. Ele também mudou gradualmente o governo em tirania, não vendo outra forma de transformar o temor a D´us que havia nos homens , de modo a torná-los constantemente dependentes de seu próprio poder. Ele também disse que ele iria se vingar de D´us, se Ele tivesse em mente afogar o mundo de novo, por que iria construir uma torre demasiada elevada para que as águas fossem capazes de chegar! E que ele iria vingar-se de D´us por Este ter destruído os seus antepassados!



3. A multidão estava muito disposta a seguir a determinação do Nimrod, e considerava que era um tanto de cobardia submeter-se a D´us, e eles construíram uma torre, não poupando qualquer esforço, nem ser em qualquer grau negligente no trabalho: e, em virtude da multidão de mãos trabalhando, ela cresceu muito alta, antes do que qualquer um poderia esperar, mas a espessura era tão grande, tão fortemente construída, que, assim, a sua grande altura parecia, à vista, ser menor do que realmente era. Foi construída de tijolo queimado, cimentado com argamassa, feita de betume, que não absorvia água. Quando D´us viu que eles estavam agido tão loucamente, Ele resolveu não destruí-los totalmente, uma vez que eles não tinham desenvolvido sabedoria pela destruição dos antigos pecadores, mas ele causou um tumulto entre eles, produzindo neles diverssas línguas, e que causou, através da multiplicidade das línguas, não serem capazes de compreender um ao outro. O local onde construíram a torre é agora chamado de Babilônia, devido à confusão da linguagem que eles facilmente entendiam antes, para os hebreus a palavra "Babel" significa "confusão". Sibyl também faz menção a esta torre, e da confusão das linguas, quando ele diz assim: "Quando todos os eram homens de uma língua, alguns deles construiram uma torre alta, como quizessem, assim, ascender aos céus, mas os deuses enviaram tempestades de vento que derrubaram a torre, e deu a cada um a sua língua peculiar, e foi por isso que a cidade foi chamada Babilônia. "Mas, quanto a planície de Shinar, no país de Babilônia, Hestiaeus menciona que: "Estes sacerdotes que foram salvos pelos sagrados navios de Júpiter Enyalius, vieram para Shinar na Babilônia. "





CAPÍTULO 5. A maneira que os descendentes de Noé criaram colônias, e habitaram toda a terra .


1. Após isto foram dispersos para terras longinquas, em virtude da suas línguas, e criaram por todas as colônias, e cada colônia abrangia terras que eles encontravam, e D´us os conduziu, de modo que todo o continente estava cheio de deles, tanto nos lugares interiores quanto nos do litoral. Houve algumas também, navegaram, em navios, e habitaram as ilhas : e algumas dessas nações ainda conservam as denominações que lhes foram dadas pelos seus primeiros fundadores, mas algumas perderam-nas também, e alguns admitiram ter apenas algumas alterações nos mesmos, que que poderia ser o mais inteligível para os habitantes. E Foram os gregos que se tornaram os autores de tais mutações. Por que quando, em épocas posteriores eles cresceram fortes, alegaram a si próprios a glória da antigüidade; dando nomes para as nações que soavam bem (em grego) que poderiam ser melhor compreendidas entre si; e istalando agradáveis formas de governo sobre eles, como se todos fossem um povo derivados de deles.



CAPÍTULO 6. Como cada nação foi denominada de seus Primeiros habitantes.



1. Eles eram os netos de Noé, em honra de quem nomes foram impostos às nações por aqueles que primeiro as ocuparam. Japhet, o filho de Noé, tinha sete filhos: eles habitaram então, começando pelos montes Taurus e Amanus, eles se espalharam pela Ásia, seguido o curso do rio Tansis e, pela Europa para Cadiz, e dividiam entre si as terras que eles descobriam, nas quais ninguém tinha habitado anteriormente, chamavam as nações pelos seus próprios nomes. Por Gomer ter fundado o que os gregosa hoje chamam de Gálatas, [galhas], foram então chamados Gomeritas. Magog fundou aqueles que por ele foram chamados de Magogites, mas que são chamados pelos gregos Scythians. Quanto a Javan e Madai, o filhos de Japhet; de Madai veio o Madeans, que são chamados Medos, pelos gregos, mas a partir de Javan, Ionia, de quem todos os Gregos, são descendentes. Thobel fundou o Thobelites, que hoje são chamados Iberes; e os Mosocheni foi fundada por Mosoch; hoje são os Cappadocians. Há também uma marca de sua antiga denominação que ainda pode ser encontrada, pelo que existe entre eles uma cidade chamada Mazaca, que pode informar aqueles que são capazes de compreender, da forma que toda a nação era chamada. Thiras também chamados aqueles que dominavam sobre Thirasians, mas os gregos mudaram o nome para Thracians. E tantos foram os países que tinham os filhos de Japhet para os seus habitantes. Dos três filhos de Gomer, Aschanax fundou o Aschanaxians, que é hoje chamada pelos gregos de Rheginians. Então Riphath fundou os Ripheans, hoje chamados de Paphlagonians; e Thrugramma os Thrugrammeans que, como os gregos resolvidos, renomearam de Phrygians. Dos três filhos de Javan também, filho de Japhet, Elisa deu nome ao Eliseans, quem eram seus súditos, que são agora o Aeolians. Tharsus aos Tharsians, era o antigo nome da Cilícia , o sinal disso, que o mais nobre cidade que eles têm, e também uma metrópole, é Tarso, a letra "tau"-foi mudada para a letra "teta". Cethimus tinha a ilha Cethima: que é hoje chamada Chipre, e por isto que todas as ilhas, bem como a maior parte dos países coseiros, são chamados pelos hebreus de Cethim : e, há uma em Chipre que foi capaz de preservar sua denominação,tem sido chamada Citius por aqueles que utilizam a língua dos gregos, mas não, através da utilização do mesmo dialeto, sobreviveu o nome de Cethim. E tantas nações foram possuídas pelos filhos e netos de Japhet . Agora, quando eu tenho revelado algo , que talvez os gregos não soubessem, vou voltar a explicar o que eu omiti; pelo que esses nomes são pronunciados aqui a maneira dos gregos, para agradar aos meus leitores, pelo que em nossa própria língua não os pronuncia: os nomes, mas em todos os casos são de um e terminam da mesma forma, por exemplo, para nós, aqui o nome pronunciado Noeas, é Noach [Noé], mase em todos os casos, mantém o mesma terminação.



2. Os filhos de Ham possuíam a terra da Síria e Amanus, e as montanhas do Libano; ocupando toda a costa marítima desta região , tanto quanto as ilhas , e mantendo-os como sua propriedade. Alguns dos seus nomes na verdade totalmente desapareceram , outros de foram alterados, e outros a pronuncia deles, os toranm dificeis de serem descobertos, ainda existem alguns que têm mantido a sua denominação antiga. Para um dos quatro filhos de Ham, o tempo não foi tão danoso a ponto de acabar com o nome do Chus; para os etíopes, sobre os quais ele reinou, estão mesmo a este dia, tanto por si quanto pelos homens na Ásia, se denominam Chusites. A memória também de Mesraites é preservada em seu nome; para todos nós que habitam este país [da Judéia] chamado Egipto Mestre, e os egípcios Mestreans. Phut foi Também o fundador da Líbia, e chamou os habitantes Phutites, por si mesmo: há também um rio no país de Moors que tem esse nome, de onde é que nós podemos ver o maior parte dos Gregos historiografos mencionam esse rio e os países limítrofes pela designação de Phut : mas o nome que agora tem foi dado por um dos filhos de Mesraim, chamado Lybyos.Irei informá-lhes qual foi a ocasião, na qual, ela ter sido chamado África também. Canaã, o quarto filho de Ham, habitava o país agora chamado Judéia, e chamou-lhe a partir de seu próprio nome Canaã. Os filhos deste [quatro] foram estes: Sabas, que fundou o Sabeans; Evilas, que fundou o Evileans, que são chamados Getuli; Sabathes que fundou os Sabathens, eles são agora chamados pelos gregos Astaborans; Sabactas estabeleceu os Sabactens; e Ragmus o Ragmeans; e ele tinha dois filhos, a um dos quais, Judadas, estabeleceu os Judadeans, uma nação do oeste etíope, e deixou-lhes o seu nome, como fez Sabas ao Sabeans: mas Nimrod, filho de Chus, fundou e tiranizou a Babilônia, como já informado a vocês. Todos os filhos de Mesraim, sendo oito em número, possuíam um país a que ia de Gaza ao Egipto, se manteve o nome de apenas um, o Philistim; parte deste foi chamado pelos gregos de Palestina. Quanto ao resto, Ludieim, e Enemim, e Labim, que habitavam sozinhos na Líbia, e chamaram o países pelos seus nomes, ou seja, Nedim, Phethrosim, Chesloim e Cephthorim, não sabemos nada além de seus nomes ; para a guerra Etíope (17) que iremos descrever a seguir, foi a causa pela qual as cidades foram destruídas. Os filhos de Canaã foram estes: Sidonius, que também construiu uma cidade do mesmo nome, é chamado pelo Gregos Sidon .Amathus habitou em Amathine, que é até agora chamado Amathe pelos habitantes, embora os macedónios a chamem de Epiphania, a partir de um de sua posteridade: Arudeus possuía a ilha Aradus: Arucas possuía Arce, que está no Libano. Mas para os sete outros, [Eueus,] Chetteus, Jebuseus, Amorreus, Gergesus, Eudeus, Sineus, Samareus, não temos nada nos livros sagrados além de seus nomes, porque os hebreus derrubaram suas cidades ecalamidades vieram sobre eles logo depois.



3. Quando após o dilúvio, a terra voltou ao seu antigo estado, Noé reesolveu desenvolver uma cultura, e ele tinha plantado videiras, e quando o fruto estava maduro, e ele tinha reunido as uvas na sua época, e estava pronto para o uso do vinho , ele ofereceu um sacrifício, e festejou, e, ficando bêbado, caiu dormindo, e ficou nu de uma forma indecente. Quando o seu filho mais novo viu isso, ele veio rindo, e mostrou-lhe aos seus irmãos; mas eles cobriram a nudez do seu pai. E quando Noé soube o que tinha sido feito, ele orou para a prosperidade para os seus outros filhos, mas para Ham, ele não o amaldiçoou, por causa das sua proximidade de sangue, mas amaldiçoou a sua posteridade: e quando o resto deles escaparam daquela maldição, D´us infligiu isto sobre os filhos de Canaã. Mas estas questões, iremos falar mais adiante.



4. Shem, o terceiro filho de Noé, teve cinco filhos, que habitaram a terra desde o Eufrates, até o Oceano Índico. Elam ele deixou os Elamites, os ancestrais dos Persas. Ashur viveu na cidade Nineve; e nomeou seus súditos Assírios, que se tornou a nação mais afortunada, além de outros. Arphaxad deu nome aos Arphaxadites, que são agora chamados de caldeus. Aram criou os Aramites, que os gregos chamam de sírios; Laud fundou os Laudites, que são agora chamados Lydians. Dos quatro filhos de Aram, Uz fundou Trachonitis e Damasco: este país se situa entre a Palestina e Celesyria. Ul fundou a Arménia; e Reúna os Bactrians e Mesa aos Mesaneans, é agora chamado Charax Spasini. Sala era o filho de Arphaxad; e seu filho era Heber, de quem originalmente são chamados os judeus Hebreus. (18) Heber gera Joetan e Phaleg: ele foi chamado Phaleg, porque ele nasceu na dispersão das várias nações a seus países;pelo que Phaleg entre os hebreus significa divisão.Joctan, um dos filhos de Heber, este tinha os filhos, Elmodad, Saleph, Asermoth, Jera, Adoram, Aizel, Decla, Ebal, Abimael, Sabeus, Ophir, Euilat e Jobab. Estes habitaram dao longo de Cophen, um rio indiano , e em parte da Ásia adjacente a ele. E isto é suficientes relativo aos filhos de Shem.




5. Agora vou tratar dos hebreus. O filho de Phaleg, cujo pai era Heber, foi Ragau, cujo filho foi Serug, a quem nasceu Nahor, seu filho foi Terah, que foi o pai de Abraão, que em consequência, foi o décimo a partir de Noé, e nasceu duzentos e noventa e dois anos depois do dilúvio; pelo que Terah gerou Abrão no seu septuagésimo ano. Nahor gerou Haran, quando ele tinha Cento e vinte anos; Nahor nasceu a Serug em seus Cento e trinta e dois anos; Ragau teve Serug aos cem e trinta e, na mesma idade também Phaleg teve Ragau; Heber gerou Phaleg em seus Cento e trinta e quatro anos, sendo nascido de Sala quando ele tinha Cento e trinta anos, a quem Arphaxad gerou aos Cento e trinta e cinco anos de idade. Arphaxad era o filho de Shem, e nascido doze anos depois do dilúvio. Abrão tinha dois irmãos, Nahor e Haran : destes a Haran restou um filho, Lot; como também Sarai e Milcha suas filhas, e morreu entre os caldeus, em uma cidade do Caldeus, chamada Ur, e seu monumento é conhecido ainda hoje. Estes casaram com suas sobrinhas. Nahor casou com Milcha, e Abrão casou com Sarai . Terah odiava a Chaldea, em virtude de seu luto por Haran, todos eles migraram para Haran na Mesopotâmia, onde Terah morreu e foi sepultado, quando ele tinha vivido duzentos e cinco anos de idade;nota-se que o tempo de vida do homem já estava, gradualmente, diminuindo, e tornou-se mais curta do que antes, até o nascimento de Moisés, após o qual a extenssão da vida humana passou a ser cem e vinte anos, D´us é determinou pela extensão que Moisés viveu. Nahor tinha oito filhos por Milcha; Uz e Buz, Kemuel, Chesed, Azau, Pheldas, Jadelph, e Bethuel. Estes foram todos os verdadeiros filhos de Nahor; Teba, Gaam, Tachas, e Maaca, nasceram de Reuma sua concubina ; mas Bethuel tinha um filha, Rebecca, e um filho, Labão.




CAPÍTULO 7. Como Abrão nosso antepassado saiu de a terra dos caldeus, E viveu na Terra que era então chamada Canaã hoje Judéia.




1. Abrão, não tendo seu próprio filho, adotou Lot, o filho de seu irmão Haran, e sua esposa Sarai filha do irmão, e ele deixou a terra Chaldea de quando ele tinha setenta e cinco anos de idade, e por ordem de D´us entrou em Canaã, e aí ele morava sozinho, e deixou isto para a sua posteridade. Ele era uma pessoa de grande sagacidade, tanto para compreender todas as coisas quanto para persuadir os seus ouvintes. E não equivocadamente na sua opinião, o motivo pelo qual ele começou a ter noções de virtude maior do que os outros tinham, e ele estava determinado a renovar e mudar a opinião de todos os homens tinham a respeito de D´us, pois ele foi o primeiro que se aventurou a divulgar esta noção, que havia um D´us, o Criador do universo, e que, tal como a outros [deuses], se eles contribuíram em qualquer coisa para a felicidade dos homens, cada um deles oferecia apenas de acordo com a sua designação, e não por seu próprio poder. Este seu parecer foi derivado de fenómenos irregulares que eram visíveis tanto na terra como no mar, bem como aqueles que acontecem ao Sol e a Lua, e todos os corpos celestes, assim: - "Se [disse] estes corpos tinham seu próprio poder , então eles deveriam certamente tomar conta dos seus próprios movimentos regulares, mas desde que não preservam tal regularidade, deixa claro, que, na medida em que cooperam para a nossa vantagem, o que eles fazem não é da sua própria habilidade, mas como eles são subservientes a Ele que os comanda, e Só a Ele deveríamos oferecer a nossa honra e graças." Por estas doutrina que, quando os caldeus, e outros povos da Mesopotâmia, começaram um tumulto contra ele, ele pensou estar pronto a deixar aquele país; e pela ordem e ajuda de D´us, ele veio e viveu na terra de Canaã. E quando ele estava lá estabelecido, ele construiu um altar, e realizaou uma sacrifício a D´us.


2. Berosus menciona nosso pai Abram sem nomeando-lo, quando ele diz assim: "Na décima geração depois do dilúvio, houve entre os caldeus um homem justo e grande, e habilidoso na ciência celeste ." Mas Hecatseus faz mais do que apenas mencioná-lo, e deixou , um livro a respeito dele. E Nicolaus de Damasco, no quarto livro da sua história, diz assim: "Abrão reinou em Damasco, sendo um estrangeiro, que veio com um exército da terra ao norte da Babilônia, chamada a terra dos caldeus: mas, após um longo período de tempo, ele se retirou daquele país também, com o seu povo, e entrou na terra chamada de Canaã, agora terras da Judéia, e isto quando a sua posteridade se tornou uma multidão; como a sua posteridade, relata a sua história em outro trabalho. Agora o nome de Abrão ainda continua na famoso no país de Damasco, e lá é encontrado um vilarejo chamado de, "habitação de Abrão. "



CAPÍTULO 8. Quando houve fome em Canaã, Abrão foi para o Egipto, e depois que tinha ficado algum tempo lá ele retornou .

1. Depois disto, quando a fome tinha invadido a terra de Canaã, Abrão e tinha descoberto que os egípcios estavam em um florescente condição, ele estava disposto a descer até eles, tanto para participar da abundância da qual eles gozavam, e tornar-se um auditor de seus sacerdotes, e para saber o que diziam sobre os deuses; quer para segui-los, se eles tivessem uma melhor noção do que ele, ou para convertê-los a uma forma melhor, quando as suas próprias noções revelaram-se as verdadeiras. Então, vendo que ele estava a levar Sarai com ele, estava com medo da loucura dos egípcios no que diz respeito às mulheres, com medo de que o rei pudesse matá-lo pelo fato de sua mulher ter uma beleza fantástica, ele formulou este plano: - ele fingiu ser seu irmão, e e mandou-lhe fazer o mesmo, porque ele disse que seria para seu benefício. Enatão, tão logo ele veio para o Egito, que aconteceu à Abrão como ele supôs que seria; a fama da beleza da sua esposa foi muito comentada, por isso Faraó, o rei do Egipto, não ficou satisfeito com o que foi relatado dela, mas ele precisava vê-la , e se preparava para usufruir dela, mas D´us acabou com a sua injusta inclinação, enviando-lhe uma enfermidade, e uma sedição contra o seu governo. E quando ele perguntou aos sacerdotes como ele poderia ser libertado destas calamidades, disseram-lhe que este sua miserável condição foi derivada da ira de D´us, pela sua inclinação para o abuso da mulher de um estrangeiro. Ele então, por medo, perguntou a Sarai quem ela era, e quem foi que ela trouxe junto com ela. E quando ele tinha encontrado a verdade, desculpa-se com Abrão , que disse supôs que a mulher era sua irmã, e não sua esposa, ele colocou seus afetos sobre ela, desejando uma afinidade com ele casando com ela, mas não incitado pela volúpia de abusar dela. Ele também dou a ele um grande presente em dinheiro, e deu-lhe licença para entrar em contato com os mais estudiosos entre os egípcios, a partir disto a sua força e sua fama se tornaram mais visíveis do que tinham sido antes.




2. Os egípcios eram dedicados a diferentes custumes, e desprezavam os ritos sagrados dos outros, e ficavam muito irritados a este respeito, Abrão discutiu com cada um deles, refutando as premissas que eles usavam para cada uma de suas próprias práticas, demonstrarando que tais premissas eram vãs e nulas da verdade: ele foi sendo admirado por eles nessas conferências, como um homem muito sábio, e um de grande sagacidade, quando ele discursava sobre qualquer assunto que ele assumia, e isto não só no entendimento, mas em convencer outros homens também concordar com ele. Ele ensinou a eles a aritmética, e entregou-lhes a ciência da astronomia; antes de Abrão vir para o Egito eles eram desconhecedores destas partes do conhecimento, pois a ciência veio dos caldeus para o Egito, e a partir daí, para os gregos também.



3. Tão logo Abrão voltou para Canaã, ele dividiu a terra entre ele e Lot, levando em conta o comportamento tumultuoso de seus pastores, relativo à pastagens onde deveriam alimentar seus rebanhos. No entanto, ele deu a Lot a opção, ou licença, para escolher quais terras ele iria ocupar; e ele tomaria a outra, que estava nas terras baixas no sopé da montanha, e ele se isntalou em Hebron, que é uma cidade sete anos mais antiga do que Tunes do Egipto. Mas Lot possuía a terra da planície, e do rio Jordão, não longe da cidade de Sodoma, que era então uma bela cidade, mas agora está destruída, pela vontade e pela ira de D´us, pela causa do que vou mostrar a seguir.



CAPÍTULO 9. A destruição dos Sodomitas pela campanha assíria.


Neste momento, quando os assírios tinham o domínio sobre a Ásia, a povo de Sodoma estava em uma condição próspera, tanto nas riquezas quanto em seu número de jovens. Havia cinco reis que geriam os assuntos desta região: Ballas, Barsas, Senabar, e Sumobor, com o rei de Bela; e cada rei levava as suas próprias tropas: e os assírios fizeram guerra com eles , dividiram os seus exércitos em quatro partes, e lutaram contra eles. Cada parte do exército tinha o seu próprio comandante, e quando a batalha começou, os Assírios venceram, e impuseram um tributo sobre os reis de o Sodomitas, que os subjugaram por doze anos, e assim continuaram a pagar seus tributos: mas no décimo terceiro anos eles se rebelaram e, em seguida, o exército dos assírios vieram , com os seus comandantes Amraphel, Arioch, Chodorlaomer, e Marés. Estes reis tinham devastado toda Síria, e vencido os descendentes dos gigantes. E quando eles vieram contra Sodoma, eles aramaram seu acampamento no vale chamado de poços de alcatrão, para, nessa altura, havia naquele lugar poços, mas agora, após a destruição da cidade de Sodoma, o Vale se tornou um Lago Asfalto, como é chamado. No entanto, relativo a este lago nós devemos falar mais em breve. Agora, quando o Sodomitas entraram na batalha contra os assírios, bem como a luta foi muito obstinada, muitos deles foram mortos, e os restantes foram transportados em cativeiro, dentre os cativos foi Lot, que tinha vindo para ajudar o Sodomitas.




CAPÍTULO 10. Como Abrão lutou com os assírios, e os venceu , salvando os prisioneiros sodomitas , e tomou dos assírios o saque que Eles tinham pego.



1. Quando, Abrão ouviu sobre a calamidade, ele estava com medo por Lot seu parente, e pena dos Sodomitas, seus amigos e vizinhos; e pensando emajudar-lhes, ele não demorou,e marchou rapidamente, e quando a quinta noite caiu sobre os assírios, perto de Dan, este é o nome de outra fonte do Jordão, e antes que eles pudessem se armar , ele matou alguns que estavam em suas camas, antes que eles pudessem suspeitar de qualquer mal; e outros, que não tinham ainda ido dormir, mas estavam tão bêbados que não podiam lutar, fugiram. Abrão os perseguiu, até o segundo dia, ele os venceu em Hoba, uma lugar pertencente a Damasco, e, assim, demonstrado que vitória não depende da multidão e do número de mãos, mas do entusiasmo e da coragem dos soldados em superar as mais numerosas tropas de homens, enquanto ele teve a vitória sobre um exército tão grande com não mais de trezentos e dezoito dos seus servos, e três de seus amigos: todos aqueles que fugiram, voltaram para casa sem glória.




2. Então Abrão, quando ele tinha salvado do cativeiro os Sodomites, que tinha sido levados pelos assírios, e também Lot, seu parente, regressou para casa em paz. Então, o rei de Sodoma o encontrou em um determinado local, que se chama o Vale do Rei, onde Melchisedec, rei da cidade de Salem , o recebeu. Esse nome significa, rei justo: e esse foi, sem contestação, de tal maneira que, por isso, ele foi feito, o sacerdote de D´us: no entanto, posteriormente Salém veio a ser chamada Jerusalém. Então este Melchisedec ofereceu ao exército de Abrão de uma forma hospitaleira, e deu-lhes provisões em abundância, e quando na festa festa, ele começou a elogiar-lhe, e abençoar a D´us por ter a subjugado seus inimigos . E quando Abrão lhe deu a décima parte de seus despojos, ele aceitou a oferta dele: mas O rei de Sodoma desejado que Abrão ficasse com os despojos, mas que devolvesse os homens a quem Abrão tinha resgatado dos assírios, porque pertencia a ele. Mas seria Abrão não o fez, nem desejou qualquer outra vantagem pelos suprimentos que seus servos tinham comido, apenas insistiu que deveria ser pago a parte de seus amigos que o tinham ajudado na batalha. O primeiro deles foi chamado Eschol e, em seguida, Enner, e Mambre.







3. E D´us apreciou sua força, e disse, "Tu não deveis porém perder as recompensas que merecia receber por essa tua gloriosa ação. Ele respondeu, e qual proveito é que vou ter por que tais vantagens, quando não tenho ninguém para apreciá-los depois de mim? - Pois ele estava até agora sem filhos. E D´us prometeu que ele teria um filho, e que a sua posteridade devia ser muito numerosa; de tal modo que o seu número deveria ser como as estrelas. Quando ele ouviu isso, ele ofereceu um sacrifício a D´us, como Ele lhe ordenou. O modo do sacrifício foi este: - Ele pegou uma novilha de três anos, ela e uma cabra de três anos, e um carneiro de três anos, e uma rola, e um pombo (19) e como ele estava apreciando, ele dividiu os três primeiros, mas a aves ele não dividiu. Após , ele ter construiu o seu altar, as aves de rapina sobrevoavam, como desejosos de sangue, uma Divina voz veio ter com ele, declarando que os seus vizinhos seriam rudes à sua posteridade, quando estivessem no Egipto, por quatrocentos anos; (20) período durante o qual devem ser afligidos, mas depois de subjugar os seus inimigos, devem de conquistar os Cananeus pela guerra, e dispor de suas terras, e de suas cidades.



4. Agora Abrão morava perto do carvalho chamado Ogyges, - o lugar pertence de Canaã, não muito longe da cidade de Hebron. Mas estando desconfortável com a esterilidade da sua esposa, ele pediu a D´us para que ele possa conceder um filho , e D´us cobrou que ele tivesse boa coragem, e disse que Ele iria adicionar a todos os benefícios que Ele tinha-lhe oferecido, desde que ele o levou para fora da Mesopotâmia, o dom de ter filhos. Assim Sarai, para obedecer este propósito de de D´us , trouxe para sua cama uma das servas dela, uma mulher de Ascendência egípcia, a fim de obter um filho por ela; e quando esta serva teve uma criança, ela triunfou, e fez afronta a Sarai ,por ter tido um filho nascido dela. Mas quando Abrão a colocou na mão de Sarai, para castigá-la, ela fugiu, por não poder suportar as atidudes severas de Sarai para com ela, e ela rogou a D´us para ter compaixão dela. Então, um Anjo Divino encontrou como ela no deserto, e ordenou que ela regressar aos seus senhores, para se submeter o que era um sábio conselho, ela ia viver melhor em breve,e que a razão de estar em tal situação miserável, é que tinha sido ingrata e arrogante para sua senhora. Ele também disse a ela, que se ela desobedecesse D´us, e permanecesse em seu caminho, ela pereceria; mas se ela voltasse , ela seria a mãe de um filho que reinaria sobre aquele país. ela obedeceu estas admoestações , e retornou aos seus senhores, e obteve perdão. Um pouco depois, ela deu a luz a Ismael; nome que pode ser interpretado como de D´us ouviu , porque Deus tinha ouvido a oração de sua mãe .



5. O supracitado filho nasceu quando Abrão tinha oitenta e seis anos: mas quando ele tinha noventa e nove, D´us lhe apareceu, e Prometeuque ele deveria ter um filho por Sarai, e mando que o seu nome fosse Isaac, e mostrou-lhe, que a partir deste filho deveriam surgir grandes nações e reis, e que eles deveriam obter toda a terra de Canaã pela guerra, de Sidon ao Egipto. Mas ele o impos, que a fim de manter a sua posteridade não misturada com outras, deveria ser circuncidado na carne do seu prepúcio, e que isto devia ser feito no oitavo dia após ter nascido: o motivo da circuncisão vou explicar em outro lugar. E Abrão indagou também relativo Ismael, se ele deveria viver ou não, D´us disse que ele deveria viver até a avançada idade, e ser o pai de grandes nações. Abrão portanto, deu graças a D´us por essas bênçãos, e então ele, e toda sua família, e seu filho Ismael, foram circuncidados imediatamente, tendo o filho nesse dia treze anos de idade, e ele noventa e nove.



CAPÍTULO 11. Como D´us derrubou a nação de Sodoma , como castigo Contra os seus pecados.



1. Neste tempo,os Sodomitas se ensoberbeceram, devido à sua riqueza e grande fartura, e se tornaram injustos para os homens, e ímpio a D´us, de tal maneira que eles não lembraram das vantagens que receberam dele: eles odiavam estranhos, e contaminavan-se com práticas sodomitas. D´us estava, portanto, muito descontente com eles, e determinado a castigá-los por seu orgulho, e arruinar sua cidade, e para destruir seu país, até que frutas e vegetais não crescessem mais nele.


2. Quando D´us, estava assim, resolvido em relação aos Sodomitas, Abraão, que estava sentado perto do carvalho de Mambre, na porta de sua tenda, viu três anjos, e pensou que eles eram estranhos, ele levantou-se e, os saudou , e desejou que aceitassem a sua hospitalidade, e ficassem com ele, pelo que, quando concordaram, ele ordenou que bolos de farinha fossem feitos neste momento, e quando ele tinha abatido um bezerro, ele o assou, e trouxe-lhes, quando eles estavam sentados debaixo do carvalho. Então eles se mostraram comendo, e além disso, eles perguntaram-lhe sobre sua esposa Sarah, onde ela estava, e quando ele disse que ela estava no interior da tenda, eles disseram que quando retornassem, iriam encontrá-la como uma mãe. Então a mulher riu e disse que era impossível que ela tivesse filhos, uma vez que ela tinha noventa anos de idade, e seu marido tinha cem. Então eles sairam, mas declararam que eram anjos de D´us; e que um deles foi enviado para informar-lhes sobre a criança, e dois da queda de Sodoma.



3. Quando Abraão ouviu isso, ele ficou aflito pelos Sodomitas; e ele levantou-se, e rogou a D´us por eles, e pediu-lhe que ele não destruisse os virtuosos com os ímpios. E quando D´us tinha respondido que não havia homem bom entre os Sodomites; pois se houvessem dez homem assim, entre eles, ele não iria punir qualquer um deles pelos seus pecados, Abraão manteve a sua paz. E os anjos foram para a cidade do Sodomitas, e Lot convidou-lhes para aceitar um alojamento com ele, ele era um homem muito generoso e hospitaleiro, e um que tinha aprendido a imitar a bondade de Abraão. Então, quando os sodomitas viram que os jovens eram de bonita aparência, e isto em um extraordinário grau, e que estava hospedados com Lot, eles resolveram desfrutar-se destes belos meninos pela força e violência; e quando Lote exortou-os a sobriedade, e não fazer qualquer coisa indecente para os estranhos, mas a ter em conta que estavam hospedados em sua casa, e prometeu que, se as suas inclinações não podiam ser reguladas, ele iria expor suas filhas para a sua luxúria, em vez de esses estranhos, nem assim, eles ficaram envergonhados.



4. D´us estava muito descontente com seu comportamento insolente, de forma que ele afligiu aqueles homens com cegueira, e condenou os Sodomites para a destruição universal . Mas Lot, quando D´us o informou da futura destruição dos Sodomites, saiu, tendo com ele a esposa e filhas, que eram duas, e ainda virgens; para aqueles que eram os noivos (21) que a respeito dos pensamentos de curso, consideraram que as palavras de Lot eram insignificantes. D´us em seguida, lançou um raio de fogo sobre a cidade, com seus habitantes; e devastatou o país com o fogo, como eu disse anteriormente, quando escrevi a Guerra Judaica. (22) Mas a mulher de Lot continuamente virava para a ver a cidade de onde ela tinha saído, e sendo muito agradavel a curiosidade, embora D´us tivesse proibido de fazer, foi transformada em um pilar de sal; (23) pelo que eu o vi, e mantém-se ainda neste dia. Então, ele e suas filhas fugiram para um determinado lugar pequeno, cercado pelo fogo, e o habitaram: é hoje chamado de Zoar , pois essa é a palavra que os Hebreus usam para pequena coisa. Foi aí que ele viveu uma vida miserável, em não tendo nenhuma compania, e com falta de provisões.



5. Mas suas filhas, achando que todos os homens foram destruídos, aproximaran-se de seu pai, (24), tendo o cuidado de não serem percebidas. Isto elas fizeram,para que a espécie humana não acabasse por completo: e elas deram luz a filhos; o filho da mais velha foi chamado de Moabe, que denota um derivado de seu pai, a mais jovem deu a luz a Ammon, que denota um nome derivado de um parente. O primeiro dos quais Foi o pai dos Moabitas, que ainda é ainda uma grande nação, o outro foi o pai dos amonitas, e ambos habitam a Celesyria. E essa foi a saída de Lot de entre os Sodomitas.



CAPÍTULO 12. A respeito de Abimelech; e a respeito de Ismael filho de Abraão; e a respeito dos árabes, que foram sua posteridade.


1. Abraão então foi para Gerar na Palestina, levando Sarah com ele, como sua irmã, usasndo a mesma dissimulação que ele tinha usado antes, e isso por medo: para ele estava com medo de Abimelech, o rei desse país, que também se apaixonou por Sarah, e estava disposto a corrompê-la, mas ele foi retido de satisfazer a sua luxúria por uma enfermidade perigosa que proveio de D´us. Então, quando os seus médicos se naõ puderam achar a cura, ele adormeceu, e viu um sonho, advertindo-lhe para não abusar da mulher estrangeira, e quando ele se recuperou, ele disse a seus amigos que D´us havia infligido a doença , como forma de punição, pela sua ofença contra o estrangeiro, no intuito de preservar a castidade de sua esposa, pois ela não o acompanhava como a sua irmã, mas como a sua legítima esposa, e que D´us havia prometido ser gracioso com ele em breve, se ele pudesse manter a castidade da sua mulher. Quando ele tinha dito isso, pelo conselho de seus amigos, ele disse para Abraão, para não se preocupar com sua esposa, ou temer pela corrupção de sua castidade, pois D´us teve cuidado para com ele, e que foi por Sua providência que ele recebeu a sua esposa novamente, sem ter sofrimento ou qualquer abuso. E ele recorreu a D´us, e para a consciência da sua esposa, e disse que não tinha qualquer inclinação anterior para desfrutar dela, se ele soubesse que ela era a sua mulher, mas, uma vez que, disse ele, tu apresentaste ela como tua irmã, eu não era culpado de qualquer ofensa. Ele também exortou-o a ficar em paz com ele, e para tornar D´us favorável a ele, e que se ele pensasse em continuar com ele, ele deveria ter o que queria em abundância, mas que se ele decidisse ir embora, ele devia ser honrosamente conduzido, e teria qualquer suprimento que necessitasse. No seu dizer isto, Abraão disse-lhe que a sua história de ser parente de sua esposa não era mentira, porque ela era a filha do seu irmão, e que ele não pensava em sua própria segurança em viagens , sem este tipo de disfarce, e que ele não foi a causa de sua enfermidade, masera apenas necessário a sua própria segurança: ele disse também, que ele estava pronto para a ficar com ele. Sendo-lhe atribuído por Abimelech terra e dinheiro, e eles passaram a viver juntos, sem malícia, e tomou um juramento num local que veio a ser chamado de Beersheba, que pode ser interpretada, como o juramento do bem : e por isso é chamado assim pelo povo do país ainda hoje.



2. Então, um pouco depois Abraão teve um filho com Sarah, como D´us havia predito para ele, a quem ele chamou de Isaac, que significa Riso. E eles o chamaram assim, porque Sarah riu quando D´us (25) disse que ela devia gerar um filho, ela não esperava tal coisa, como sendo passado a idade de ter crianças, tendo ela noventa anos, e Abraão cem, a fim de que este filho nasceu para ambos no último ano de cada um desses números decimais. E circuncidaram ele no oitavo dia e a partir deste momento os Judeus mantêm o costume de circuncidar os seus filhos, dentro desse número de dias. Mas, os árabes, circuncidam -se ao décimo terceiro ano, porque Ismael, o fundador de sua nação, que nasceu com a concubina de Abraão, foi circuncidado nesta idade; a respeito do que eu irei dar uma especial atenção, com grande exatidão.



3. Quanto à Sarah, ela amou, primeiramente a Ismael, que nasceu de sua própria serva Hagar , com um carinho não inferiores aos que ela teve pelo próprio filho, porque ele nasceu para suceder na liderança, mas quando ela tinha tido Isaac, ela não desejava que Ismael ficasse com ele, por ser demasiado velho para ele, e capaz de fazer-lhe mal quando seu pai estivesse morto; ela convenceu Abraão, portanto, enviar-lhe com a sua mãe a algum país distante. Agora, pela primeira vez, ele não concordou com o que era tão importante para Sarah, e pensou que era um exemplo de grande barbaridade, enviar uma criança (26) e uma mulher desprevenidos do necessário , mas , no decorrer ele concordou com isto, porque D´us estava satisfeito com aquilo que Sarah tinha determinado: Ismael que ele fosse entregue à sua mãe, por não poder ir sozinho, e ordenou a ela que tomasse uma garrafa de água, e um pão, e, portanto, de se afastar, e fosse o guia dele . Mas logo que as provisões necessárias falharam, ela encontraram-se em uma situação terrível, e quando a água estava quase acabando, ela colocou a criança, que estava pronta para expirar, debaixo de um figueira, e se afastou de forma que ele poderia morrer, enquanto ela estivesse longe. Mas um Anjo Divino veio a ela, e disse-lhe de uma fonte e exortou ela a cuidar e educar a criança, porque ela deveria ser muito feliz pela preservação de Ismael. Ela então tomou coragem, sob a perspectiva do que foi prometido ela, e, encontrou alguns pastores, que cuidaram dela a livrando da angustia que ela tinha sofrido.



4. Quando o rapaz cresceu, casou com uma mulher, de origem Egípcia, de onde a sua mãe tinha vindo originalmente. Desta mulher nasceram os doze filhos de Ismael; Nabaioth, Kedar, Abdeel, Mabsam, Idumas, Masmaos, Masaos, Chodad, Theman, Jetur, Naphesus, Cadmas. Estes habitaram todo o país desde o Eufrates até o Mar Vermelho, e chamou-lhe Nabatene. São uma nação Arábe, e as suas tribos a partir destes nomes, tanto devido à sua própria força, como em virtude da dignidade de Abraão seu pai.




CAPÍTULO 13. Quanto a Isaac o filho legítimo de Abraão.

1. Então Abraão amava muito Isaac, como sendo o unigênito (27) e que lhe tenham sido dado nas fronteiras da velhice, pela graça de D´us. A criança também amava os seus pais ainda mais, através do exercício de todas as virtudes, aderindo aos seus deveres para com os seus pais, e sendo zeloso na adoração de D´us. Abraão também colocou a sua própria felicidade nesta perspectiva, que, quando ele morresse, ele deveria deixar este seu filho em uma protegida e segura condição; ele obteve isso obtida pela vontade de D´us: que estava desejoso de fazer uma teste com a disposição religiosa de Abraão por Si mesmo, aparecendo para ele, enumerando todas as bênçãos que lhe tinha oferecido , como Ele tinha o feito superior aos seus inimigos, e que o seu filho Isaac, que era a parte mais importante de sua atual felicidade, foi obtido a partir D´Ele, e Ele disse que exigia este filho como um sacrifício e santa oblação. Assim ele ordenou -o para levá-lo para o monte Moriah, e para construir um altar, e oferecer-lhe por uma oferenda queimada pois este seria a sua melhor manifestafestação de sua disposição religiosa para com Ele , se ele preferia o que era agradável a D´us, antes da preservação de seu próprio filho.

2. Então Abraão pensava que não era direito de não acatar D´us em qualquer coisa, mas que ele era obrigado a servi-lo em todas as circunstâncias da vida, uma vez que todas as criaturas que vivem desfrutam das suas vidas pela Sua providência, e da bondade que Ele os concede. Assim ele ocultou este comando de D´us, e suas próprias intenções a respeito do abate do seu filho, de sua esposa, como também de cada um dos seus servos, caso contrário, ele poderia ter sido impedido de sua obediência a D´us, e ele tomou Isaac, juntamente com dois dos seus servos, e as coisas eram necessárias para um sacrifício sobre um asno, ele foi para a montanha. Então os dois servos o aacompanharam por dois dias, mas no terceiro dia, logo que ele viu a montanha, ele deixou os servos que foram com ele até na planície, e, depois de ter seu filho sozinho com ele, ele chegou à montanha. Foi sobre essa montanha rei David, que mais tarde construiu o Templo. (28) Agora, eles tinham trouxe com eles a cada coisa necessária para um sacrifício, exeto o animal que era para ser oferecido apenas. Isaac tinha vinte e cinco anos de idade. E como ele estava construindo o altar , ele perguntou ao seu pai o que ele estava prestes a oferecer, desde que não havia nenhum animal para a oblação: - pelo que foi respondido, "Que D´us mesmo iria proporcionar uma oblação, Ele é capaz de fazer uma abundante oferta para os homens de não têm, e para privar outros do que eles já possuem, quando se coloca demasiada confiança nele e , portanto, se D´us tem o prazer de estar presente e propício a esse sacrifício, que Ele mesmo iria fornecer uma oblação. "


3. Logo que o altar foi preparado, e Abraão teve colocado a madeira, e todas as coisas estavam totalmente prontas, ele disse ao seu filho, "Oh filho, eu dediquei um grande número de orações para que eu pudesse ter-te como o meu filho, quando tu chegate ao mundo , não havia nada que podesse contribuir para tua necessidade que eu não fizesse, nem qualquer coisa que eu pensasse ser mais feliz do que te ver crescer com herdeiro, e que eu poderia te deixar na minha morte, como sucessor para o meu domínio, mas desde que foi pela A vontade de D´us que me tornei teu pai, e agora é a vontade dele que Eu te abandono, suporte esta consagração a D´us com uma mente generosa, pelo que eu me resigno de ti por D´us que pensou em exigir este testemunho em Sua própria honra, em razão do favor que Ele conferiu a mim, sendo para mim um sustentáculo e defensor. Assim tu, meu filho, agora murcha e morre, e não em qualquer maneira comum de sair do mundo, mas sendo enviado a D´us, o Pai de todos os homens, de antemão, por teu próprio pai, na forma de um sacrifício. Eu suponho que ele te acha digno para obter a liberdade deste mundo nem por doença, nem pela guerra, nem por qualquer outra grave forma, pelas quais os homens geralmente morrem , mas Ele irá receber tua alma com orações e santos serviços religiosos, e vai colocar-se perto de ti, e tu irá ser para mim um socorro e apoio na minha velhice; em conta que eu principalmente te trouxe , e tu, assim, procurar-me em D´us a fim de me comfortar para a minha vez por ti mesmo. "


4. Então Isaac foi de tal disposição generosa por ter se tornado o filho de tal pai, e estava satisfeito com este discurso, e disse, "Que ele não era digno de ter nascido num primeiro momento, se ele devia rejeitar a determinação de D´us e de seu pai, e não devia renunciar ele próprio facilmente aos seus prazeres, uma vez que teria sido injusto se não tivesse obedecido, mesmo que seu pai o tivesse sozinho resolvido. "Então ele foi imediatamente para o altar para ser sacrificado. E o ato teria sido feito, se D´us não tivesse se oposto, a ele chamando com grande voz a Abraão pelo seu nome, e proibiu-lhe, de matar o seu filho, e disse, "Não era por um desejo de sangue humano que Ele foi mandado matar o seu filho, nem Ele estava disposto a retirar dele aquele que o tinha feito de pai, mas para tentar o temperamento de sua mente, se ele seria obediente a tal ordem. Uma vez que Ele já estava satisfeito, com o seu entusiasmo, e a surpreendido com esta sua piedade, Ele estava satisfeito em ter oferecido tais bênçãos sobre ele, e que Ele não iria querer qualquer tipo de preocupação sobre ele, e daria outras crianças para ele, e que o seu filho devia de alcançar uma idade avançada, que ele deveria viver uma vida feliz , ter um grande domínio e o legar aos seus filhos, que devem ser bons e legítimos ". Ele predisse também, que sua família deveria aumentar em muitas nações (29) e que os patriarcas Deviam ter um nome eterno , que eles deveriam obter a posse da terra de Canaã, e ser invejado por todos homens. Quando D´us tinha dito isso, ele fêz-lhes um carneiro, o que fez não tinha aparecido antes, para o sacrifício. Então Abraão e Isaac recebendo um ao outro inesperadamente, e que tinham obtido o tais promessas de grandes bênçãos, abraçaram um outro, e quando tinham sacrificado, eles voltaram a Sarah, e viveram felizes juntos, D´us dando-lhes o seu apoio em todas as coisas que eles desejavam.




CAPÍTULO 14. Quanto a mulher de Abraão Sarah, e como ela terminou seus dias.


Então, Sarah morreu um pouco depois, tendo vivido e cento e vinte sete anos. Foi enterrada em Hebron; o povo cananeu permitindo-lhe um local de sepultamento, um pedaço de terra que Abraão comprou por quatrocentos Shekalins, de Ephron, um habitante de Hebron. E Abraão e seus descendentes construíram si sepulturas naquele lugar.


CAPÍTULO 15. Como a nação dos Trogloditas proveio de Abraão por Keturah.


Abraão após isto casou com Keturah , por quem seis filhos nasceram para ele, os homens de coragem, e de mentes sagazes : Zambran, e Jazar, e Madan, e Madian, e Josabak, e Sous. Agora, os filhos de Sous foram Sabathan e Dadan. Os filhos de Dadan foram Latusim, e Assur, e Luom. Os filhos de Madiau foram Ephas, e Ophren, e Anoch, e Ebidas, e Eldas. Agora, para todos esses filhos e netos, Abraão artios mandou povoar colônias, e tomaram posse de Troglodytis, bem como o país da Arábia o Happy, na medida em que se aproximaram do Mar Vermelho.Isto está relacionada a este Ophren, que fez guerra contra a Líbia, e a tomou, e que o seus netos, quando a habitaram, chamou-lhe (a partir de seu nome) África. E de facto Alexander Polyhistor dá seu atestado a respeito do que eu quero dizer aqui, que fala assim: "Cleodemus o profeta, que foi também chamado Malco, que escreveu uma História dos Judeus, de acordo com a história de Moisés, seu legislador, diz, que havia muitos filhos nascidos de Abraão por Keturah: sim, ele deu de três deles, Apher, Surim, e Japhran. Que, a partir de Surim foi a terra da Assíria povoada, e que, a partir da outros dois (Apher e Japbran) o país da África teve o seu nome, porque estes homens eram auxiliares de Hércules, quando ele lutou contra a Líbia e Antaeus e que Hercules casou com a filha de Aphra , e dela ele tem um filho, Diodorus; e que Sophon era seu filho, a quem os bárbaros chamaram de Sophacians ".


CAPÍTULO 16. Como Isaac tomou Rebeka por esposa.


1. Então, quando Abraão, o pai de Isaque, tinha resolvido a tomar Rebeka, que era a neta de seu irmão Nahor, como uma mulher para o seu filho Isaac, que tinha, então, cerca de quarenta anos de idade, ele enviou o mais antigo dos seus servos para tomar ela como noiva, depois que ele tinha o obrigado a dar-lhe os mais fortes protestos de sua fidelidade, as garantias foram dadas da seguinte forma: - Eles colocaram as mãos sob as coxas um do outro e, depois, eles chamaram D´us como o testemunha do que era para ser feito. Ele também enviou presentes para aqueles que estavam lá por estima, em virtude que raramente ou nunca foram vistos naquele país. O servo não ficou lá por uma longa estadia, pois se requer muito tempo para atravessar Meopotamia, e é tedioso viajar, tanto no Inverno pela profundidade da argila, quanto no Verão devido à falta de água, e, além disso, pelos roubos cometidos ali, que não podem ser evitados por viajantes, mas deve-se precaver. No entanto, o servo entrou em Haran, e quando ele estava na periferia, ele viu um considerável número de donzelas indo para a água, ele orou a D´us, para que Rebeka pudesse ser encontrada entre elas, ou aquela para quem ele foi enviado por Abraão como servo para conseguir desposar o seu filho, caso a vontade dele foram que esse casamento devesse ser consumado, e que ela poderia ser conhecida por ele através do sinal, que, enquanto outros negassem água para beber, ela lhe daria água.

2. Com esta intenção ele foi para o poço, e desejado que as donzelas lhe dessem um pouco de água para beber, mas enquanto que os outras recusaram, sobre o pretesto de que elas necessitavam de toda água em casa, e não poderia deixar nenhuma para ele, apenas uma do grupo as repreendeu pelo seu mau comportamento para com o estranho, e disse: Qual é o motivo pelo qual vocês nunca ajudam a ninguém, que não dão um pouco de água para o homem ? Ela então ofereceu-lhe água de uma forma cortês. Então ele teve a esperança de que a sua grande tarefa teria sucesso, mas ainda desejando saber a verdade, ele elogiou-lhe a sua generosidade e boa conduta, o que ela fez sem hesitar em dar uma porção de água para aqueles que necessitassem, embora lhe custasse algum esforço para fazê-lo; ele perguntou-lhe quem eram seus pais, e desejou-lhes felicidade por a terem como filha. "E possa tu ser esposada ", disse ele,"para a sua satisfação, com a família de um agradável marido, e dê-lhe filhos legítimos . " ela não desdénhou das suas investigações, mas lhe disse a respeito de sua família. "Eles", disse ela, "me chamam de Rebeka, meu pai era Bethuel, mas ele está morto, e Labão é meu irmão, e, juntamente com a minha mãe, cuida de todos os nossos assuntos familiares, e é o guardião da minha virgindade. "Quando o servo ouviu isto, ele ficou muito satisfeito com o que havia acontecido, e com o que foi dito a ele, percebendo que D´us tinha, assim, claramente dirigido a sua viagem; e deu-lhe seus braceletes, e alguns outros ornamentos que eram dignos para virgens usarem, ele deu-lhes a donzela, por meio de reconhecimento, e como uma recompensa por sua gentileza em dar-lhe água para beber, dizendo, que era, apenas o que ela deveria têr, porque ela foi muito mais cortês do que o resto. Ela também desejou que ele viesse e se juntasse a eles, uma vez que estva escurecendo e não havia mais tempo para prosseguir. E dando-lhe os seu preciosos ornamentos para mulheres, ele disse que desejava confiar neles pois não havia mais segurança do que ela lhe havia mostrado, e que ele acreditava que ele podia prever a humanidade de sua mãe e irmão, que não iriam ficar descontentes, a partir da virtude que podia ser encontrada nela; que ele não seria onoroso, mas iria de pagar o aluguel para a sua hospedagem, com o seu próprio dinheiro. Pelo que ela respondeu, que ele imaginou bem a respeito da gentileza de seus pais, mas disse que ele eles não deveria pensar neles como avarentos, pelo que ele deveria dispor de tudo à livre custo. Mas ela disse que iria informar primeiro Labão seu irmão, e, se ele desse a sua autorização, ela ira o conduzir para lá.



3. Logo em seguida, como este tinha chegado, ela abrigou o estranho; equanto aos camelos, os servos de Labão os trouxeram, e cuidaram deles, e ele próprio foi trazido para jantar por Labão. E, depois da ceia, ele disse para ele e para a mãe da donzela, dirigindo-se a ela, "Abraão é o filho de Terah, e um parente de vocês, por Nahor, o avô de destas crianças, que foi o irmão de Abraão, por parte de pai e mãe, pelo que ele me enviou para vocês, estando desejoso de tomar essa donzela para o seu filho como esposa. Ele é o seu legítimo filho, e se tornou o seu único herdeiro. Ele poderia ter tido a mais afortunada de todas as mulheres naquele país para ele, mas ele não queria que o seu filho casasse com nenhuma delas, mas, fora de propósito pelas suas próprias convicções, ele desejou que escolhesse aqui, cujo afeto inclinação e eu não desprezaria, pois foi pela boa graça de D´us que incidentes ocorreram na minha viagem, de modo que eu fosse iluminado para sua filha e para a sua casa, pois quando eu estava perto da cidade, eu vi um grande número de donzelas bem próximas, e eu rezava que eu pudesse encontrar com esta moça, que veio a passar em conformidade. Vocês, portanto, confirmam o casamento, cuja realização já tomou uma aprência Divina; e mostram o respeito que vocês têm por Abraão, que me enviou a vós com tanta solicitude, em dar o seu consentimento para a casamento desta donzela. "Após isso eles entenderam isto como sendo a vontade de D´us, e aprovaram a oferta, e enviando sua filha, como era desejado. Assim Isaac casou com ela, fazendo-se herdeiro ; os filhos nascidos por Keturah foram as suas próprias remotas habitações.



CAPÍTULO 17. A respeito da morte de Abraão.


Um Pouco tempo após isto Abraão morreu. Ele era um homem de incomparável força, e honrado por D´us de uma maneira agradável pela sua devoção para com Ele. O tempo todo de sua vida foi de cento e setenta e cinco anos, e ele foi enterrado em Hebron, com a sua esposa Sarah, pelos seus filhos Isaac e Ismael.



CAPÍTULO 18. Quanto os filhos de Isaque, Esaú e Jacó; de sua natividade e educação.



1. Então, a esposa de Isaac foi provada com uma gravidez, após a morte de Abraão; (30) e quando a sua barriga estava muito sobrecarregada, Isaac ficou muito ansioso, e perguntou a D´us, que respondeu, que Rebeka daria a luz a gêmeos, e que dois países deviam de ter os nomes dos os filhos, e que ele parecia que o segundo deveria superar o mais velho. Assim ela, em pouco tempo, como D´us havia predito, deu a luz a gêmeos, o mais velho ,de sua cabeça até seus pés, era muito vermelho e peludo, mas o mais jovem agarrou o seu calcanhar no nascimento. Então o pai amava o mais velho, que foi chamado Esaú, um nome que combinava com sua aspereza, pelo que os hebreus o chamavam de [Esaú, (31) ou] Seir, mas o Jacob o mais jovem foi amado por sua mãe.

2. Quando houve uma fome na terra, Isaac resolveu ir para Egipto, a terra que estava boa, mas ele foi para Gerar, como D´us ordenou. Ali ele recebeu Abimelech o rei, porque Abraão tinha antigamente vivido com ele, e que tinha sido o seu amigo. E como no começo ele tratava a ele gentilmente, então ele deixou de ter a mesma disposição , por causa da sua inveja para com ele, pois quando ele viu que D´us estava com Isaac, e tomava conta dele, então ele foi para longe dele. Mas Isaac, quando viu como inveja tinha mudado o temperamento de Abimelech foi para um lugar chamado o Vale, não muito longe da Gerar: e quando ele estava cavando um poço, os pastores vieram sobre ele, e começaram a disputar, a fim de dificultar o trabalho; e porque não desejava contender, os pastores pareciam querer tomar dele, então ele se retirou, e cavou outro e, quando alguns outros pastores de Abimelech começaram a oferecer-lhe a violência, ele saiu de lá também , ainda se retirando, assim, garantindo para si uma racional e prudente conduta. Por isto deu-lhe a licença para escavar um poço sem perturbação. Ele batizou este poço de Rehoboth , o que denota um grande espaço, mas quanto aos antigos poços , um foi chamado ESCON, que denota contenda, os outros Sitenna, que significa inimizade.

3. Foi então que os negócios de Isaac aumentaram, em uma florescente condição, esta sua grande riqueza. Mas Abimelech, pensando em oposição a ele, enquanto elkes viveram tiveram suspeitas um do outro,e ocultando uma secreta inimizade também, ele teve medo que a sua antiga amizade com Isaac não fosse segura para ele, se Isaac fosse buscar devolver os danos que ele tinha feito anteriormente para ele, portanto, renovou sua amizade com ele, Philoc, um de seus generais. E quando ele obteve tudo o que desejava, pela boa natureza de , que preferiu a antiga amizade de Abimelech demonstrado para ele e para seu pai .Mas pela sua ira anterior contra ele[Isaac] ,voltou para casa.

4. Então, quando Esaú, um dos filhos de Isaac, a quem o pai mais amava, estava com a idade de quarenta anos, ele casou com Adah, a filha de Helon, e Aholibamah, a filha de Esebeon; pois Helon e Esebeon estavam entre os grandes senhores Cananeus: assim tomando sobre si a autoridade, e fingindo ter domínio sobre seu próprio casamento, sem pedir o conselho de seu pai; por Isaac ter sido o mediador, ele não havia lhe dado licença para casar, assim, pois ele não etava satisfeito em contrair qualquer aliança com o povo daquele país; mas cuidando para não ser desagradável para com o seu filho ordenando deixar essas esposas, ele resolveu ficar em silêncio.

5. Mas quando ele ficou velho, e não podia mais ver , ele chamou Esaú para ele, e disse a ele, que além da sua cegueira, e a doença em seus olhos, a sua própria velhice dificultou-lhe a sua adoração a D´us [pelo sacrifício]; ele propôs, portanto, que saísse para a caça e, quando ele tivesse apanhado um veado ele poderia, a preparar-lhe uma ceia (32) e que, após isto pudesse fazer uma súplica a D´us, para que ele pudesse ser um defensor e um assistente durante todo o tempo da sua vida, dizendo, que era incerto quando ele deveria morrer, e que ele estava desejando, pela oração por ele, conseguir, antecipadamente, que D´us fosse misericordioso para com ele.


6. Assim, Esaú saiu para uma caça. Mas Rebeka (33) pensando ser bom ter a oração feita para obter o favor de D´us para Jacó, e que, sem o consentimento do Isaac, propôs que ele matasse um cabrito novo, e preparasse uma ceia. Então, Jacob obedeceu a sua mãe, de acordo com todas as suas instruções. Agora, quando a ceia estava pronta, ele tomou uma pele de cabra, e a colocou sobre o seu braço, que em virtude da sua textura peluda, talvez seu pai pensasse ser Esaú, porque sendo gêmeos, e em todas as coisas eram semelhantes, diferindo apenas nisto . Isso foi feito pelo seu medo, que, antes que seu pai tivesse feito sua oração, ele percebesse a sua má prática , e que ele deveria, ao invés, provocar uma maldição de seu pai. Então ele trouxe o jantar para o pai. Isaac percebeu ser Esaú ". Então sem suspeitar nenhum engano, ele comia a ceia, e entrou em suas orações e intercessões para com D´us, e disse, "O Senhor de todas as eras, e Criador de todas as substâncias, que propuseste ao meu pai uma grande abundância de coisas boas, e que Tens concedido agraciar-me sobre o que tenho, e tens prometido à minha posteridade ser o seu bom amparo, para conferir-lhes ainda maiores bênçãos; que Tu, pois, confirme essas Tuas promessas, e que não esqueça-me, por causa da minha atual condição frágil, tendo em conta de que eu rezei mais fervorosamente para Ti. Tenha misericórdia deste meu filho; e o preserve e o guarde ade qualquer coisa má. Dá-lhe uma vida feliz, bem como a posse de tantas coisas boas como o Teu poder é capaz de outorgar. Faça-o terrível para os seus inimigos, e honroso e amado entre os seus amigos. "




7. Assim, Isaac rezou a D´us, pensando que suas preces tinham sido feitas para Esaú. Ele tinha acabado quando Esaú chegou com a caça. E quando Isaac percebeu o seu erro, ele ficou silencioso: mas Esaú requereu que ele tivesse também uma benção de seu pai tal como ele a deu para o seu irmão , mas seu pai recusou, porque todas as suas preces tinham sido feitas mediante Jacob: assim Esaú lamentou o erro. No entanto, seu pai estava aflito com o seu choro, disse, que "ele deve sobressair na caça e força do corpo, nos braços, e todos os tipos de trabalho, e deve obter glória para sempre por isto, ele e a sua posteridade depois dele; mas ainda deve de servir ao seu irmão. "
8.Então, a mãe enviou Jacó, quando ela estava com medo que o seu irmão iria infligir algum castigo sobre ele por causa da erro nas orações de Isaque; então ela convenceu o marido para tomar uma esposa para Jacó fora na Mesopotâmia, dos seus próprios parentes, Esaú tinha casado com Basemmath, filha de Ismael, sem o consentimento do seu pai, pois Isaac não gostava do Cananeus, pelo que ele reprovou os antigos casamentos de Esaú , o que o fez tomar Basemmath como mulher, a fim de agradar-lhe; e na verdade ele tinha um grande carinho por ela.


CAPÍTULO 19. Quanto a viagem de Jacob na Mesopotâmia, em virtude do medo que ele estava de seu irmão.

1. Então Jacob foi enviado por sua mãe para a Mesopotâmia, a fim de se casar com uma filha de seu irmão Labão (o casamento foi permitido por Isaac, em virtude da sua atenção aos desejos de sua esposa), e nesse sentido ele percorreu a terra de Canaã; e porque ele odiava o povo desse país, e ele não iria residir com nenhum deles, mas teve a sua habitação ao ar livre, e fixou a sua cabeça em um amontoado de pedras que ele havia juntado. Quando ele viu no seu sono essa visão diante dele: - ele parecia ver uma escada que se estendia da terra até o Céu, e as pessoas que desciam da escada pareciam mais superiores do que humanas , e, finalmente, o próprio D´us se situava acima dela, e era visível para ele, que, chamando-o pelo seu nome, falou-lhe com estas palavras: --

2. "Oh, Jacó, não é próprio para ti, que és o filho de um bom pai, e neto de alguém que tinha obtido um grande reputação pela sua eminente virtude, para ser abatido pela tua presente situação, mas espere por melhores tempos, pois que tu poderás ter grande abundância de todas as coisas boas, pela minha assistência: pelo que Eu trouxe Abraão para cá, fora da Mesopotâmia, quando ele foi impulsionado a se afastar de seus parentes, e eu fiz teu pai um homem feliz, não Irei conferir um menor grau de felicidade para ti mesmo: sê de boa coragem pois, e, em minha condução avançance nesta tua viagem, para o casamento tu foste tão zeloso que será consumado. E tu poderás ter filhos de bons caráteres, mas sua multiplicidade será inúmerável, e que eles devem ter posteriadades ainda mais numerosas , e para esta posteridade, eu dou o domínio de todas as terras, e sua posteridade deve encher toda a terra e o mar, tão longe como o sol os alcançar : mas tu não receie qualquer perigo, nem tenha medo dos muitos trabalhos que tu deve ser submetido, pela minha providência vou direcionar o que tu deves fazer neste tempo , e ainda muito mais no tempo vindouro. "

3. Essas foram as previsões que D´us fez a Jacob; ficando ele muito feliz com o que ele havia visto e ouvido, e ele derramou o óleo sobre as pedras, porque sobre elas a previsão de tais grandes benefícios foi feita. Ele também jurou uma promessa, que ele iria oferecer sacrifícios sobre elas, se ele vivesse e retornasse seguro; e se ele retornasse em tal condição, ele daria o dízimo do que ele tivesse conseguido a D´us. Ele também julgou o lugar ser honrado e lhe deu o nome de Bethel, que, em grego, é interpretado como, "A Casa de D´us."



4. Então, ele prosseguiu em sua viagem à Mesopotâmia, e chegou a Haran, e encontrou com os pastores na periferia, com rapazes, e donzelas sentadas sobre um determinado poço, ele se dirigiu a eles, como se estivesse querendo água para beber, e começou a dialogar com eles, ele perguntou-lhes se eles sabiam de um tal Labão, e se ele ainda estava vivo. Então todos eles disseram que o conheciam, e que ele não era uma pessoa desprezivel que fosse desconhecido a qualquer um deles; e que sua filha estava alimentando o rebanho do seu pai juntamente com eles; e que na verdade eles pensaram que ela ainda não tinha vindo, por meio dela que tu poderias saber mais exactamente o que tu desejaste sobre essa família. Enquanto eles estavam dizendo isto veio a donzela, e os outros pastores que desceram juntamente com ela. Então eles mostraram-lhe Jacó, e disse a ela que ele era um desconhecido, que veio para se informar sobre assuntos do seu pai. Mas ela, com prazer, de acordo com o costume das crianças, com a vinda de Jacob, perguntou-lhe quem ele era e de onde ele veio , e qual o motivo para ter vindo de lá . Ela também desejava que pudesse estar em seu poder suprir o que ele necessitasse.

5. Mas Jacob foi bastante satisfeito, não tanto pelos seus parentes, nem pelas afeições que daí poderiam surgir, mas por seu amor pela donzela, e sua surpresa pela sua beleza, que era tão florescida, como de algumas das mulheres adultas que poderiam rivalizar com a dela. Ele disse então, "Existe uma relação entre nós, mais antiga do que o teu nascimento ou o meu, se tu é a filha de Labão; pelo que Abraão era filho de Terah, bem como Haran e Nahor. Do último dos quais (Nahor) Bethuel teu avô era o filho. Isaac meu pai era o filho de Abraão e de Sarah, que era o filha de Haran. Mas há uma mais próxima e posterior laço de parentesco comum que temos um ao outro, pois minha mãe Rebeka era irmã de Laban teu pai, tamto por parte de pai como por mãe , eu e tu, por isso, somos primos-consangüíneos. E eu estou agora vindo para saldar vocês, e de renovar a afinidade que é boa entre nós. "Mediante a isto a donzela, pela menção de Rebeka, como geralmente acontece com as jovens, chorou, e que além da bondade que tinha para seu pai, e abraçou Jacob, tendo ela Aprendido a respeito da estima por Rebeka do seu pai, e sabia que seus pais gostavam de ouvir sobre ela, e quando ela tinha saudado ele, ela disse que "ele trouxe o mais desejável e maior dos anseios do seu pai, e de toda a sua família, que sempre falavam sobre a sua mãe, e sempre pensavam nela, e a sua solidão; e que isto irá tornar-te aos seus olhos igual em qualquer vantajosa circunstância . "Então, ela o guiou para ir ao seu pai, e seguiu ela enquanto ela o conduziu para ele; e para não privá-lo de tal satisfação, por ficar mais tempo longe dele.

6.Como ela tinha dito, portanto, ela o trouxe para Labão; e sendo propriedade de seu tio, ele estava seguro de si, como estando entre os seus amigos, e ele trouxe uma grande dose de prazer para eles pela sua chegada inesperada. Mas um pouco depois, disse-lhe Labão que não podia expressar em palavras a alegria que ele tinha pela sua chegada; mas ainda assim ele indagou dele por ocasião da sua vinda, e porquê ele deixou o pai e mãe idosos, quando eles queriam ser cuidados por ele e que ele iria dar-lhes toda a assistência requerida. Então Jacob deu-lhe uma conta de todo o motivo do seu percurso, e lhe disse: "que Isaac teve dois filhos que eram gêmeos, ele mesmo e Esaú, que, porque ele reverteu as orações de seu pai , que, pela sabedoria de sua mãe foram voltadas para ele, procurou matá-lo, como despojado do reino (34) que fora lhe dado por D´us, e das bênçãos que seu pai rezou, e que esta foi o motivo da sua vinda para cá, como sua mãe tinha ordenado que fizesse : por que somos todos (diz ele) irmãos um do outro, mas a nossa mãe estima uma aliança com sua família mais do que ela tem com as famílias do país, assim eu vim para vós e D´us foi o defensor das minhas viagens, e pensei na minha própria segurança nas presentes circunstâncias. "

7. Então Labão prometeu tratá-lo com muita humanidade, tanto por conta de seus antepassados, particularmente em prol da sua mãe, pelo que, disse que ele iria mostrar sua bondade, mesmo ela estando ausente, ao cuidar dele. Pelo que ele lhe garantiu que ele iria fazer-lhe chefe dos pastores de seu rebanho, e lhe daria autoridade suficiente para isso, e quando ele quisesse regressar aos seus pais, ele seria mandado de volta, com presentes, e de uma forma honrada como a proximidade de sua relação deva exigir. Jacob ouviu isto com prazer, e disse ele seria de bom grado, e com prazer, realizar qualquer tipo de esforços enquanto ele permanecia com ele, mas ele desejava ter Rachel por esposa, como a recompensa dessas esforços, não apenas por ser estimada por ele, mas também porque ela era o motivo de sua vinda para ele; ele disse que foi forçado pelo amor pela donzela a fazer esta proposta. Labão ficou muito satisfeito com este acordo, e consentiu em dar a donzela para ele, pois não poderia desejar melhor genro, e disse que ele faria isso, se ele iria ficar com ele algum tempo, pois ele não estava disposto a enviar a sua filha para estar entre os cananeus, pois ele já tinha se arrependido do acordo que ele tinha feito ao casar a sua irmã lá. E quando Jacob tinha dado o seu consentimento a isto, ele concordou em ficar sete anos, por todos estes anos ele tinha resolvido servir o seu sogro, que, depois de ter dado uma amostra da sua virtude, ele poderia demonstrar o tipo de homem que ele era. E Jacó, aceitou os seus termos, após que o tempo tinha terminado, ele fez a festa de casamento, e quando era noite, sem a percepção de Jacob , ele colocou a sua outra filha na cama com ele, que era tanto mais velha do que Rachel, e de semblante nada agradável : Jacob ficou com ela naquela noite, estando embriagado e no escuro. No entanto, quando era dia, ele soube o que tinha sido feito para ele, e ele criticou a Labão pelo o seu procedimento injusto com ele, que pediu perdão pois a necessidade o tinha obrigou a fazer o que ele fez, por que ele nãolhe deu Lea por qualquer má concepção , mas por outra maior necessidade: que, não obstante a isso, nada deve dificultar-lhe de casar com Raquel; desde que ele o sevisse por outros sete anos, ele iria dar-lhe aquela a quem ele amava. Jacob submetido a esta condição, pois seu amor à donzela não permitiu-lhe para fazer o contrário, quando os outros sete anos passaram,, ele tomou como esposa Rachel.

8. Então, cada uma desselas tinha servas, dadas pelo pai . Zilpha foi serva de Lea e Bilha de Rachel, por qualquer meio escravas, (35), mas no entanto, sujeita às suas senhoras. Então Lea ficou tremendamente agitada pelo amor do marido para a sua irmã , e ela esperava que ela fosse melhor apreciada quando ela gerasse para ele filhos: por isso ela suplicava a D´us perpetuamente; e quando ela tinha gerou um filho, e seu marido teve em conta que se conciliar com ela, ela chamou de Reubel o seu filho, porque D´us teve misericórdia por ela, dando-lhe um filho, que é o significado deste nome. Depois de algum tempo ela gerou mais três filhos; Simeão, o nome significa que D´us tinha ouvido a sua oração. Então ela deu a luz a Levi , de o confirmador de sua amizade. Depois dele nasceu Judá, o que denota graças. Mas Rachel, temendo de que a fecundidade de sua irmã fosse fazer ela desfrutar uma menor quota dos afetos de Jacob, colocou na cama dele a sua serva Bilha; por meio de quem Jacó teve Dan: um nome em que se pode interpretar na língua grega como, uma sentença divina. E depois dele Nephthalim, que quer dizer, insuperável em estratagemas, desde que Rachel tentou conquistar a fecundidade de sua irmã por este estratagema. Assim, Lea teve o mesmo método, e utilizado um contra-artifício para a sua irmã , ela colocolocou a sua serva na cama dele . Jacob, portanto, teve um filho por Zilpha, cujas nome foi Gad, que pode ser interpretado fortuna, e depois dele Asher, o que pode ser chamado um homem feliz, porque ele acrescentou glória à Lea. Então Reubel, o filho mais velho de Lea, trouxe mandrágoras (36) para a sua mãe. Quando Rachel viu , ela desejou que lhe desse , para que ela desejava comê-las; mas quando ela se recusou, e ela disse que ela a tinha privado da benevolência de seu marido;Rachel, a fim de atenuar a ira da irmã , disse ela daria o seu marido para ela, e que ele deveria ficar com ela naquela noite. Ela aceitou o favor de, e Jacó dormiu com Lea, pelo favor de Rachel. Ela gerou, então estes filhos: Issachar, denotando uma nascido por acordo: e Zabulon, aquele nasce como uma promessa de benevolência para com ela, e uma filha, Dina. Depois de algum tempo Rachel teve um filho, chamado José, que significava que deveria de ser acrescentado um outro a ele.

9. Então Jacob alimentaou os rebanhos de Laban seu sogro todo este tempo, sendo que após vinte anos, ele desejou sair de seu sogro para tomar as suas esposas e ir para casa, mas como o seu sogro não consentiu que ele saisse, ele planejou fazê-lo secretamente. Ele fez o a consulta a suas esposas para saber o que elas achavam desta viagem; - quando ficaram felizes, e aprovaram. Rachel pegou então as imagens do seus deuses, que, de acordo com as suas leis, eles adoravam, em seu próprio país, e fugiu juntamente com sua irmã. E também as crianças de ambas, e as servas, bem como as posses que tinham, foi com eles. Jacob também levou a metade do gado, sem deixar Labão saber de antemão; mas a razão pela qual Rachel pegou as imagens dos deuses, embora Jacob a houvesse ensinado a desprezar tal culto desses deuses, era que, no caso, de serem perseguidos, por seu pai, ela poderia ter de recorrer a estas imagens, para obter o seu perdão.

10. Mas Labão, depois de um dia, soube da partida de Jacob e de suas filhas , ficou muito agitado, e os seguiu, levando um grupo de homens com ele, e no sétimo dia os alcançou, e eles os encontraram descansando sobre uma determinado colina, mas ele não foi agressivo com eles, pois foi advertido, D´us que apareceu para ele em um sonho, e alertou-o para encontrar o seu genro e suas filhas de uma maneira amorosa e pacífica; e que não fizesse qualquer coisa precipitadamente, ou em ira, mas sim que fizesse uma aliança com Jacob. E que se ele , se desprezasse o seu pequeno número, e os atacasse de uma forma hostil, ele iria ajudar lhes. Quando Labão foi assim prevenido por D´us, ele chamou Jacó no dia seguinte, a fim de tratar com ele, e lhe contou o sonho que ele teve; com confiança ele veio para converssar com ele, e começaram a acusá-lo, alegando que ele tinha sido recebido por eles quando era pobre , e na falta de todas as coisas, lhe tinha dado a abundância de todas as coisas que ele tinha. "Pelo", disse ele, "eu tenho dado minhas filhas em casamento a ti, e que supostamente tua gentileza devia de me ser maior do que antes; mas tu não teve respeito às relações da tua mãe para comigo, nem para a afinidade agora recém-adquirida entre nós, nem para as mulheres quem és casado, nem para as crianças, das quais eu sou o avô. Tu tens me tratado como um inimigo,levando embora o meu gado, e convencendo minhas filhas a fugir de seu pai, e por ter levado as imagens paternais sagradas de casa, que eram adoradas pelos meus antepassados, e foram honradas com um culto que eles transmitiram por mim. Em suma, tu fez isso enquanto tu és o meu parente, e filho de minha irmã , e o marido das minhas filhas, e foi tratado com hospitalidade por mim, e comeste na minha mesa". Quando Labão disse isso, Jacob fez sua defesa - Que ele não era a única pessoa na qual D´us havia implantado o amor de sua pátria, mas que ele tinha feito isso na natureza de todos os homens e que, portanto, era razoável, depois de tão longo tempo, que ele devesse voltar para lá. "Mas, quanto ao saque, do qual tu me acusaste, se alguma outra pessoa fosse o árbitro, tu poderias encontrar algum erro?; pois em vez dos agradecimentos que eu deveria ter tido de ti, por ter cuidado do teu gado, e o aumentado, como é que tu fica injustamente irado pra comigo porque eu tenho tido contigo, uma pequena parte deles? As tuas filhas, têm ciência, que não é através de qualquer mal prática por minha parte que elas me seguem na minha volta para casa, mas apenas pela afeição que naturalmente têm esposas aos seus maridos. Acompanham portanto, adequadamente mim como os seus próprios filhos. "E assim seu discursso foi feito, a fim de limpar-se por ter agido injustamente. Pelo que ele acrescentou a sua própria denúncia e acusação contra Labão; dizendo: "Enquanto eu era o filho de tua irmã, e tu me deste tuas filhas em casamento, tu me desgastaste com tuas duras ordens , e me detiveste por vinte anos. Isso na verdade o que foi exigido, a fim de casar com as tuas filhas, como era difícil, eu próprio ter tolerado mas para aqueles que foram colocados sobre mim após os casamentos, isto piorou, e esse fato um inimigo teria evitado. "Pois Labão certamente tinha usado Jacob muito desfavoravelmente, pois quando ele viu que D´us estava assistindo a Jacob em tudo o que ele desejasse, ele prometeu-lhe os novilhos nascessem, ele deveria de receber às vezes o que era de cor branca e, por vezes, aqueles que eram de cor negra, mas quando os que vieram a Jacob se revelaram numerosos, ele não manteve a sua promessa para com ele, mas disse que ele dar-lhe-ia no próximo ano, por causa de sua inveja dele pela multiplicidade das suas possessões. Ele prometeu-lhe antes, porque ele pensou que esse aumento não era de se esperar, mas quando ela apareceu como verdade, ele enganou-o.

11. Mas então, quanto as imagens sagradas, ele propôs que as procurasse; e quando Laban aceitou a oferta, Rachel, sendo informada da mesma, colocou as imagens na sela do camelo em que ela montava, e sentou sobre ele, e disse, que a seu ciclo natural dificultada se levantar dela: pelo que Labão deixou de procurar além disso, não admitindo que a sua filha, em tais circunstâncias escondesse essas imagens. Então, ele fez uma alinça com Jacob, e ele se comprometeu por juramento, que não iria guardar qualquer rancor contra ele por conta do que tinha acontecido, e Jacob fez uma aliança parecida, e prometeu amor as filhas de Labão. E esta alinaça foi confirmada por juramentos também, que se fizeram erigindo um pilar, sob a forma de um altar: daí que a colina foi chamada de Gilead, e partir daí, que eles chamam a área de Terra de Gilead, ainda hoje. Então, quando eles tinham comemorado, após o proferimento da aliança, e Labão voltou para casa.


CAPÍTULO 20. Sobre o encontro de Esaú e Jacó.


1. Então, como Jacob estava empreendendo a sua viagem à terra de Canaã, anjos apareceram para ele, e deram-lhe boas esperanças para o seu futuro, e ele chamou o lugar de Campo de D´us. E estava preocupado em saber quais eram as intenções de seu irmão para com ele, ele enviou mensageiros, para dar-lhe conta exata de cada coisa, como se estivesse com medo, por conta das inimizades entre eles. Ele ordenou daqueles que foram enviados, para dizer a Esaú: "Jacob penssou que seria errado conviver com ele enquanto ele estavivesse com raiva dele, e por isso tinha ido para fora do país, e que agora, imaginou que a duração de sua ausência tinha feito suas diferenças acabarem, retornanou,e ele trouxe com ele as suas esposas e seus filhos, com o que ele tinha obtido de posses; e lhe entregaria, o que tinha sido muito caro a ele, em sua mãos, e pensa que deva ser a sua maior felicidade participar juntamente com o seu irmão do que D´us havia lhe oferecido. "Então estes mensageiros disseram-lhe esta mensagem. Então Esaú ficou muito satisfeito, e foi encontrar o seu irmão com quatrocentos homens. E Jacó, quando soube que ele estava vindo para responder-lhe com um tal número de homens, ficou com muito medo: no entanto, sua esperança de providência por D´us, e considerou que, na sua actual circunstância, ele podia preservar-se junto com aqueles que estavam com ele, e superar os seus inimigos, se eles atacassem ofensivamente. Por isso, dividiu seu acampamento em partes ; alguns mandou antes do resto, e os outros que ele ordenou que se aproximam por trás, de modo que, se o primeiros fossem dominados quando seu irmão atacasse eles, eles poderiam ter um refúgio para escapar. E quando ele tinha colocado o acampamento em ordem, ele enviou alguns deles para levar presentes ao seu irmão. Os presentes eram rebanhos de bovinos, e um grande número de bestas de quatro patas, de muitos tipos, como seria muito aceitável para aqueles que receberiam eles, devido à sua raridade. Aqueles que foram enviados passou a certos intervalos de espaço distantes, que, seguindo uma distância, uma após o outro, de forma que eles parecessem ser mais numerosos, que Esaú talvez revertesse a sua raiva em conta destes presentes, se ele se sentissse compadecido. Também foram dadas instruções para as pessoas que Foram enviados para falar suavemente com ele.


2. Quando Jacob tinha feito estes arranjos durante todo o dia, e a noite chegou, ele estava se deslocando com o seu acampamento; e, quando eles tinham cruzado um certo rio chamado Jabboc, Jacob foi deixado para trás, e encontrou com um anjo, ele lutou com ele, o anjo começou a luta: mas ele prevaleceu sobre o anjo, que utilizou uma voz, e falou-lhe com palavras, exortando-o para ficar satisfeito com aquilo tinha acontecido com ele, e que não supuzesse que a sua vitória tinha sido pequena, mas que ele havia superado um anjo divino, e que deveria de avaliar a vitória como um sinal de grandes bênçãos que deviam de chegar para ele, e que os seus descendentes nunca deveriam de ser derrubados, e que nenhum homem deveria ser muito forte diante do seu poder. Ele também ordenou a ele que fosse chamado Israel, que na lingua hebraica significa aquele que lutou com o divino anjo. (37) Estas promessas foram feitas a prece de Jacó; pelo que quando ele percebeu se tratar do anjo da D´us, ele teria desejado que ele explicasse o que lhe havia de suceder a seguir. E quando o anjo havia dito o supracitado, ele desapareceu, mas Jacob estava satisfeito com essas coisas, e nomeou o local de Phanuel , o que significa, a face de D´us. Então, quando ele senti dor, lutando com ele, noseu nervo deslocado, e, ele se absteve depois de comer este tipo de tendão, e por este motivo é que também não o comemos.



3. Quando Jacob percebeu que o seu irmão estava perto, ele ordenou que fosse antes suas esposas, cada uma por si, com as servas, de modo que elas pudessem ver as ações dos homens na luta, se Esaú estivessed disposto a isto. Ele então foi para o seu irmão Esaú, e curvado para ele, que não teve nenhuma maldade para com ele, mas o saudou e perguntei-lhe sobre a companhia dos filhos e das mulheres, e desejado, quando ele viu tudo o que ele queria saber sobre eles, que ele iria junto com ele a seu pai, mas Jacob fingiu que os bovinos estavam cansados, Esaú regressou à Seir, pois foi o seu local de habitação, que ele tinha chamado de aspereza, pela sua própria aparência

CAPÍTULO 21. Quanto à violação da castidade de Dina .

1. Depois disto Jacob foi para um local, até hoje chamado Tendas (Succoth); a partir daí foi a Siquém, que é uma cidade dos Cananeus. Então, como os Shechemites estavam tendo um festival Dina, que era a única filha de Jacó, foi para a cidade para ver o enfeite das mulheres desse país. Mas quando Siquém, filho de Hamor o rei, a viu, ele a violou a força , e ficando muito apaixonado por ela, desejou de seu pai que ele adquirisse a donzela para ele como uma mulher. Para ele o desejo foi concedido, e chegou a Jacob, desejando-lhe que deixasse que seu filho Siquém pudesse, de acordo com a lei, se casar com Dina. Mas Jacob, não sabia como negar a vontade de uma grande autoridade,mas, pensava que não era lícito pensar em casar sua filha com um estranho, pediu para ele a dar-lhe licença para refletir sobre o que ele iria fazer. Então o rei foi embora, na esperança de Jacó iria conceder-lhe este casamento. Mas Jacob informou aos seus filhos da violação de sua irmã, e da intenção de Hamor e solicitou-lhes que dessem os seus conselhos do que eles deviam fazer. Após isto, a maior parte não disse nada, e não sabia qual conselho dar. Mas, Simeão e Levi, os irmãos da donzela pela mesma mãe, acordado entre si mediante a ação seguinte: Trata-se agora do tempo de uma festa, quando os Shechemites estavam ocupados com a festa, elees abateram os sentinelas quando estavam dormindo, e, foram para a cidade, sacrificando todos os homens (38) como também o rei, e seu filho, com eles, mas pouparam as mulheres. E quando eles fizeram isso sem o seu consentimento do pai, trouxeram a irmã de volta.

2. Então, enquanto Jacob estava espantado com a grandeza deste ato, e culpou severamente seus filhos por isto, D´us era por ele, e ordenou que ele tivesse boa coragem; mas para purificar suas tendas, e oferecer os sacrifícios que jurou que ele iria para oferecer, quando ele voltasse da Mesopotâmia, e viu a sua visão. Ele foi, portanto, depurar seus seguidores, ele descobriu a respeito dos deuses de Labão; ( ele não sabia que antes foram roubados por Rachel;) e ele escondeu eles na terra, sob um carvalho, em Siquém. E então, ele ofereceu um sacrifício em Betel, o lugar onde ele viu seu sonho, quando foi para a Mesopotâmia.

3. E quando ele tinha ido embora em seguida, e foi para Ephrata, ele ali enterrou Rachel, que morreu dando a luz: ela foi a única parenta de Jacob que não teve a honra de um sepultamento em Hebron.Quando ele manifestou um grande luto por ela, ele chamou o filho que nasceu de Benjamin, (39) devido as dores com as quais a mãe lhe teve. Estas são todas as crianças de Jacob, doze do sexo masculino e uma do feminino. - Destes oito deles foram legítimos, - a saber. seis de Lea , e dois de Rachel, e quatro foram das servas, dois de cada uma e cujos nomes já foram todos informados.

CAPÍTULO 22. Como Isaac morreu e foi enterrado em Hebron.

Então, Jacó veio a Hebron, uma cidade situada entre os Cananeus, e aí é que Isaac vivia: e por isso eles viveram juntos por um tempo; pelo que Rebeka, Jacob a encontrou viva. Isaac também faleceu pouco tempo após a vinda de seu filho; e foi enterrado por seus filhos, com sua esposa, em Hebron, onde tinha um túmulo que pertencia aos seus antepassados. Isaac foi um homem que foi amado de D´us, e foi muito agraciado nas instâncias da providência de D´us, depois de Abraão seu pai, e viveu até uma idade avançada, quando ele tinha vivido virtuosamente Cento e oitenta e cinco anos, ele morreu.

.......FIM DO LIVRO I.......

5 comentários:

Rodrigo disse...

Parabéns pela iniciativa.
ats
rodrigo

gera.costa disse...

gostaria de saber se vc nao vai continuar a publicar este livro pois estou acompanhado

Rodrigo F.S. MELO disse...

gostei muito do blog,como faço pra aompanhar-lo?

jj.stone disse...

sim eu o terminarei, é que estou paralelamente traduzindo seleções do Talmude, e tanto aquela obra quanto esta tem aproximadamente 900 páginas...por horas trabalho num por horas noutro.

Unknown disse...

Adorei ter descoberto este livro. Obrigada pela iniciativa.
Vou ler com disciplina e respeito.
Maria Teresa Silva